Как музыкальный эпиграф «через борьбу – к победе раскрыть образ человека, достойно преодолевающем удары судьбы в симфонии № 5 Бетховена ? Композитор неоднократно возвращался к мыслям о предназначении человека в мире. Будучи необычайно сильной и властной натурой, Бетховен считал, что для человека не может быть ничего невозможного. Даже когда в его жизнь вторгается судьба, т.е нечто роковое и неподвластное человеческой воле, он не имеет права покориться. Торжество героического духа через преодоление страдания и борьбу - такова идея его лучших сочинений и прежде всего, Пятой симфонии финал Симфонии №5 (фрагмент) и ответить на во Кем выходит из борьбы Л.В. Бетховен?  Какие слова он говорил о решительном характере вступительного мотива ? (« так….  Запишите, какие темы звучат в главной и побочной партиях в 1 –й ч? 4 Как вы думаете, какой музыкой должна заканчиваться симфония, если человек не покорился судьбе, а вышел с достоинством в схватке с ней? 5.Тембр каких инструментов созвучен окраске победных фанфар в финале? 6 Какое значение имеет Симфония №5 для слушателей? Бетховен считал, что даже когда в жизнь человека вторгается судьба, он не имеет права покориться. Слова Бетховена о величии человеческой доброты, прозвучавшие более 200 лет назад, не утратили своего значения в нашей современной жизни.

ответ:Симфония - муз. произведение для симфонического оркестра состоящее из 3-4 частей объединённых общей темой, но разных по звучанию. В центре симфонической музыки всегда лежат главные и вечные темы (какие?), т.е. глубокие переживания человека

Объяснение:

ответ:...

Объяснение:

Почти до середины XIX в. обучение казахских детей осуществлялось в мектебах, где главным считалось механическое зазубривание сур Корана. Функции учителя выполнял преимущественно мулла, как правило, не имеющий представления об учебных планах и методике обучения, Мусульманские мектебы в основном посещали мальчики, что стало одной из причин высокого уровня женской неграмотности. В1884 г., например, в мусульманских школах Верненского, Капальского и Сергиопольского уездов обуча­лись 47,5 тыс. мальчиков и всего 17,3 тыс. девочек. В1895 г. «Киргиз­ская степная газета», описывая урок в мектебах, писала: «Из юрты, где учатся дети, несутся адские крики. Каждый ученик выкрикивает свой урок... Такое преподавание продолжается около четырех лет. По истечении этого срока ученики проходят весь курс учения и оканчивают его, ничего не зная, оставаясь такими же невеждами, какими были». Вопиющая неграмотность населения Казахстана обнаружилась в ходе переписи 1897 г., хотя она фиксировала прежде всего умение опрашиваемых читать по-русски. Грамотность на родном языке фиксировалась лишь в том случае, если опрашиваемый не умел читать по-русски. Однако материалы переписи не отражали уровня грамотности отдельных народов. По данным переписи 1897 г. лишь 8,1% населения края относились к числу грамотных, грамотность мужчин составила 12%, женщин — 3,6%. Относительно высокий уровень азбучной грамотности наблюдался в северо-восточных гу­берниях, где проживала основная часть переселенческого населе­ния.

ответ:...

Объяснение:

Почти до середины XIX в. обучение казахских детей осуществлялось в мектебах, где главным считалось механическое зазубривание сур Корана. Функции учителя выполнял преимущественно мулла, как правило, не имеющий представления об учебных планах и методике обучения, Мусульманские мектебы в основном посещали мальчики, что стало одной из причин высокого уровня женской неграмотности. В1884 г., например, в мусульманских школах Верненского, Капальского и Сергиопольского уездов обуча­лись 47,5 тыс. мальчиков и всего 17,3 тыс. девочек. В1895 г. «Киргиз­ская степная газета», описывая урок в мектебах, писала: «Из юрты, где учатся дети, несутся адские крики. Каждый ученик выкрикивает свой урок... Такое преподавание продолжается около четырех лет. По истечении этого срока ученики проходят весь курс учения и оканчивают его, ничего не зная, оставаясь такими же невеждами, какими были». Вопиющая неграмотность населения Казахстана обнаружилась в ходе переписи 1897 г., хотя она фиксировала прежде всего умение опрашиваемых читать по-русски. Грамотность на родном языке фиксировалась лишь в том случае, если опрашиваемый не умел читать по-русски. Однако материалы переписи не отражали уровня грамотности отдельных народов. По данным переписи 1897 г. лишь 8,1% населения края относились к числу грамотных, грамотность мужчин составила 12%, женщин — 3,6%. Относительно высокий уровень азбучной грамотности наблюдался в северо-восточных гу­берниях, где проживала основная часть переселенческого населе­ния.