1. Одно из бедствий, ставшее следствием хозяйствования британцев в Бенгалии. 2. Одно из европейских государств, боровшихся за влияние в Индии. 3. Полуостров, на котором располагается Индия 4. Город, где находится Дворец Ветров. 6.Гора света 7. Торговая контора 8. Правящая династия в Индии, основанная завоевателями. 9. Основной народов Индостана Ост-Индской компанией . 10. Одно из индийских княжеств 11. Ремесло, которым славилась Бенгалия . 12. Город, окраина которого носила название "Черный город". 13. Старана, победившая в борьбе за влияние в Индии. 14. Вооружение, сыгравшее большую роль в завоевании британцами индийских княжеств. 15. Перевод слова "сипахи". 16. Одно из злоупотреблений британских чиновников в Индии. . 17. Область, являвшаяся житницей Индии

1. Одно из бедствий, ставшее следствием хозяйствования британцев в Бенгалии.

2. Одно из европейских государств, боровшихся за влияние в Индии.

3. Полуостров, на котором располагается Индия

4. Город, где находится Дворец Ветров.

6.Гора света

7. Торговая контора

8. Правящая династия в Индии, основанная завоевателями.

9. Основной народов Индостана Ост-Индской компанией

. 10. Одно из индийских княжеств

11. Ремесло, которым славилась Бенгалия

. 12. Город, окраина которого носила название "Черный город".

13. Старана, победившая в борьбе за влияние в Индии.

14. Вооружение, сыгравшее большую роль в завоевании британцами индийских княжеств.

15. Перевод слова "сипахи".

16. Одно из злоупотреблений британских чиновников в Индии.

. 17. Область, являвшаяся житницей Индии

В 3 веке до нашей эры в Центральной Азии было создано государство гуннов(хуннов) оно строилось по военному принципу, было разделено на левое, центральное и правое крылья.Китайцы называли правителя гуннов шаньюй. Вторыми лицами государства после шаньюя были (түмен басы) - темники.Туменбасы являлись сыновьями правителя или его близкими родственниками.Туменбасы возглавляли 24 рода.Все 24 темника подчинялись лично шаньюю.У каждого темника имелось по 10 000 всадников Темник назначал тысячников, сотников, десятников.Каждому из них определял территорию с кочующим населением.Каждый мужчина должен был иметь при себе оружие - лук со стрелами, саблю и копье, стрелы-свистунки.Три раза в год все вожди, военачальники собирались у шаньюя для «принесения жертв предкам, Небу, Земле, духам людей и небесным духам».

Объяснение:

Гуманизм (лат. Нұманітас — (Һұман - Кісі) — адамның кісілік қадір-қасиетін, адамның еркіндігін, адамның бақытқа құштарлығы мен талпынысын, адамның құқы мен жауапкершілігін, арын, намысын, мейірбандығы мен қайсарлығын, адамның жасампаздығын - яғни адамның барша адами қасиеттерін ұлықтайтын, даралығы мен дамуын діріптейтін идея.

Гуманизм сөзі және гуманизмдік идеялар ХВ ғасырда Европаның ренессанс басталған елдерінде пайда болды. Бірақ оның түп тамыры батыс пен шығыстың ежелгі дүниетанымында тұнып тұр.

Гуманизм - мәлім әлеуметтік жағдайда жеке адамның шығармашылық әлеуетін дамытуға бағытталған белсенділігі, адамның кім екіне қарамай, оның құқы, құндылығы, адамара тендік, әділеттілік, адамгершілік қатынастар.[1]

Гуманизмнің ең басты ережесі - "егер дүние бейне жүзік болса, онда адам оның бетіндегі гауһар"(Омар Хайям) дегенге құрылған.

Абайдың "адамзаттың бәрін сүй бауырым деп", "адам бол" деген сөздері гуманизмнің нақты мысалы.Гуманизм туралы пікір дүниетаным ретінде өте күрделі феномен болып табылады. Ол көп деңгейлі мәнге ие, пәндік тұрғыдан көп мазмұнды және өзінің көрініс беруі тұрғысынан көп формалы болып табылады. Бұл формалардың жетеуін бөліп алып қарауға болады: теориялық, әлеуметтік, тарихи, психологиялық, әлеуметтік және саяси-құқықтық, экзистенциалды, әлеуметтік-мәдени. Бірінші үшеуі кез келген мәдени феноменге тән. Одан кейінгілері гуманизмнің әр түрлі жақтарын қамтиды. Мысалы, гуманизмге ерекше психология, әлеуметтік, саяси-құқықтық мәртебе, экзистенциалды құндылық тән. Осылардың жиынтығы метагуманизмді, гуманизмнің дүниетаным ретіндегі және мәдениеттің феномені ретіндегі рефлексиясын береді. Өзінің мәні тұрғысынан гуманизм теорияның (сенімдер мен білімер) және адам өмірінің, практикасының имманентті бірлігі ретіндегі дүниетаным болып табылады. Гуманизм адамға тән гумандылықта негізделеді адамдардың ішкі жан дүниесінен туатын гумандық сезімдері мен іс-әрекеттерінде көрінеді. Осы әрекеттерден адам өмірінің ең позитивті, жасаушы, шығармашыл жақтары бастау алады. Теориялық, діни, көркем әдебиет және т.б. арқылы бейнелене отырып, гуманизм көп түрлі гуманистік ілімдер түрінде көрініс береді. Егер гуманизмнің нақты бір мазмұнына көңіл аудармай, оның құрылымын, логикасын және адамның гуманистік әркеті арасындагы қатынастың сипатын талдайтын болсақ, біз теориялық объект ретінде бұл дүниетанымға қатысты рефлективті деңгейге көтерілеміз. Гуманизм кең мағынасында мәдениеттанулық детерминантты, адам өмірінің өзіндік құндылықтарын мойындау негізінде өмірлік құрылымның жалпы принциптерін білдіреді. Бұл жағдайда ол әлемнің барлық халықтарының рухани тарихында бар, яғни ол гуманизмнің әмбебаптық мәнін білдіреді. Дәстүр бойынша гуманизм білім мен тәрбие арқылы адамның жетілу жүйесінен көрінеді.