Какое событие произошло 25-30 августа 1992 года? В августе 1995 года в кыргызстане проводилась?

дадададададад пмлшп по ьо

Все дело в том, что олифа, которой покрывали иконы, имеет свойство сильно темнеть. И через 50-100 лет после создания иконы от яркого изображения на доске оставалась лишь коричневая пленка, сквозь которую едва проглядывали темные силуэты. Но и «постаревшая» икона по-прежнему оставалась священной, и ее нельзя было выбросить. Поэтому икону поновляли - поверх существующего изображения по тем же или похожим прорисям писали новое, опять покрывали олифой, и... через сто лет повторялась та же история.

Если внимательно присмотреться к иконе Владимирской Богоматери XII века,
то можно увидеть на ней несколько слоев: от XII века сохранились только лики младенца Христа
и Богоматери, а все остальное - это живопись XV и XVI веков.

Сменялись поколения художников, изменялись и каноны. Например, иконописец XVII века был гораздо свободнее в своем искусстве и писал по-иному, чем иконописец XV столетия. Он мог изобразить больше деталей и фигур, написать богатый фон. Кроме того, появлялись новые краски, которых еще не знали прежние художники. И порой икона со временем из-за многочисленных поновлений преображалась так, что зритель и не догадывался, какой она была раньше.

Под несколькими слоями живописи мог скрываться шедевр Рублева или Дионисия.

Поэтому древнерусская иконопись долго оставалась неизвестной, и лишь в начале XX века старые иконы начали расчищать, бережно, слой за слоем снимая позднюю, в основном не очень хорошую живопись, пока не добирались до первоначального изображения.

Каким должен был быть иконописец
Важно отметить, что иконотворчество на Руси считалось делом почётным и ответственным, оно рассматривалось как дар Божий и духовный подвиг, требующий соответствующей праведной жизни.

Работе мастера предшествовал строгий пост, усердные молитвы, получение благословения от духовного наставника и уединение. Написание иконы было актом общения с миром иным и требовало духовного и физического очищения, когда все плотское по возможности подавлялось.

Преподобный Алипий Печерский.
Стенная роспись В.М. Васнецова
в Свято-Владимирском соборе Киева
(1885–1895 гг.).

С именем Алипия Печерского связано зарождение русской иконописи домонгольского периода.

Вот какие требования к личности и образу жизни иконописца мы можем прочитать в определениях Стоглавого собора 1551 года: «Подобает быть живописцу смиренну, кротку, благоговейну, не празднословцу, не смехотворцу, не сварливу, не завистливу, не пьянице, не грабителю, не убийце, наипаче же всего хранить чистоту душевную и телесную со всяким опасением; а кто не может до конца так пребыть, пусть женится по закону. Подобает живописцам часто приходить к отцам духовным, во всем с ними советоваться и по их наставлению жить в посте, молитве и воздержании со смиренномудрием, без всякого зазора...»

Возможно, и в вашем доме хранятся старинные деревянные иконы, ставшие семейной реликвией, святыней, передающейся от поколения к поколению. И это прекрасная традиция.

Месопотамия и Древний Египет были двумя из самых ранних известных цивилизаций.  

Месопотамия и Древний Египет возникли как крупные цивилизации между 3500 и 3000 гг. до н.э.  

Объяснение:

Обе были расположены в речных долинах, представляющих собой районы равнинной местности, по которой протекает река. Эти реки ежегодно затоплялись, и вода отступала, оставляя после себя плодородную почву, которая отлично подходила для посадки.  

Однако, весной реки Месопотамии нерегулярно затоплялись весной без предупреждения, что часто приводило к огромным потерям и гибели людей. Летом река древнего Египта разливалась раз в год, и поэтому древние египтяне построили вокруг нее свой календарь.

Именно эта зависимость от их географии производства продовольствия привела к созданию месопотамских и древнеегипетских религий.

Религии как в Месопотамии, так и в древнем Египте были политеистическими, то есть они верили в многочисленных богов и богинь и основывались на природе. Обе цивилизации имели богов неба, земли, пресной воды и солнца, а также богов, посвященных человеческим эмоциям и подземному миру. Важно было поддерживать здоровые отношения с богами, чтобы обеспечить наилучшие урожаи и, следовательно, лучший шанс на выживание.

Однако, эти цивилизации различались в своей интерпретации богов. Месопотамцы, потому что у них было более грубое время с наводнениями, что их боги непредсказуемы, и что после смерти осталась только «Земля невозврата». Древние египтяне, с другой стороны, из-за того, что им легче было предсказывать наводнения, имели более позитивное отношение к своим богам.  Предполагалось, что египетская загробная жизнь станет еще лучшим продолжением жизни на Земле.  

Древний Египет и Месопотамия имели сходные социальные структуры: рабы, низший класс: фермеры, торговцы, пивовары и пекари, средний класс: писцы (люди, которые могли писать), более состоятельные торговцы и архитекторы, высший класс: духовенство и дворяне, правящий класс. В обеих общинах социальная система была разбита на три группы. Закон короля Хаммурапи провозгласил эти три группы: свободное землевладение, содержащее королевскую власть, священников и чиновников; зависимые фермеры и ремесленники; и класс рабов, которые обычно были военнопленными.  

Древние египтяне были очень умными людьми и изобрели много вещей, чтобы сделать их жизнь более комфортной: календарь по звездам, обелиски, картуш, пирамиды, мумификация, папирус, суды и правосудие, книга мертвых, система счисления, водохранилища и так далее.  

Достижений древних месопотамцев тоже было достаточно: они изобрели парусник, колесо и колесницу, разработали клинопись, математическую систему, основали математику, изобрели игру в шашки.

В то время как месопотамские цари действительно утверждали, что являются прямыми посланниками богов, египетские фараоны требовали дополнительной власти как фактические воплощения самих богов. Месопотамская цивилизация была чрезвычайно децентрализована.  Напротив, древний Египет был единым государством с централизованным управлением под фараоном.

Древний Египет и Месопотамия основывали свою экономику на сельском хозяйстве. Каждый фермер платил налоги в виде зерна. Это зерно использовалось, чтобы накормить людей в случае голода. Торговля была общей чертой в обществах, и коммерческое взаимодействие с внешним миром было обширным в обоих местах.