ответьте на во квосворда Враги Рима, сражавшиеся в войске Ганнибала 2.Он смог победить Ганнибала. 3.Автор фразы: «Карфаген должен быть разрушен!» 4.Из-за этого острова началась первая война Рима с Карфагеном. 5.На этом материке находилась столица Карфагенского государства 6.Здесь римляне потерпели полное поражение от Ганнибала. 7.Эти животные Ганнибала наводили ужас на римлян. 8.Страна, которой владел Карфаген в Европе 9.Территория, завоеванная Римом за пределами Италии 10.Торжественный въезд в Рим полководца-победителя. 11.Горы, которые преодолела армия Ганнибала 12.Здесь был решен исход войны Рима с Карфагеном

Лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании"). на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это". гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей. напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений. наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина, лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

2001 жылы жаңа мыңжылдықтың бірінші жылында Атлах шайқасындағы жеңіске 1250 жыл толды. Тан империясының армиялары (орта ғасырлық Қытай) мен арабтардың арасындағы батыл шайқас 751 жылы орын алды. Шайқас шағын Атлах қаласының астында болды. Атлах-сол кезде Талас өзенінің жағасында орналасқан Түргеш қаласы болған. Ішкі қарама-қайшылықтар Түргеш қағанатын бұзды, ол қара және қызыл болып бөлінді, және қытайлық әскери қолбасшылар, сондай-ақ олардың одақтастары кәрістер мұны толық көлемде пайдалануға шешім қабылдады.

Қытай армиясының шығу тегі бойынша бас қолбасшысы шиянжи ГАУ-ның түбірі таулы сел сияқты Тюргеш әскері қоршалған Талас қаласына келді. Шаша қаласының билеушісінің ұлы Зияд ибн-Салих әкесі Шаша алу кезінде генерал Гау Шиянжаны өлтіріп, Атлахтың жанында, Араб әскерін таласқа алып келді. Карлуков рудалары қатал позицияға ие болды және қақтығысқа араласпады.

Объяснение: