«Этим вечным и неотменимым эдиктом мы сказали, объявили и повелели следующее: I. Во-первых, что воспоминание обо всём, что произошло с той и с другой стороны с начала марта 1585 г. до нашего коронования и в течение других предшествовавших смут, будет изглажено, как будто ничего не происходило». «III. Повелеваем, чтобы католическая апостольская римская религия была восстановлена во всех местах нашего королевства и повинующихся нам странах, где отправление её было прервано, и да исповедуется она мирно и свободно без всяких смут и препятствий». «VI. Чтобы не дать никакого повода к смутам и распрям среди наших подданных, мы позволили и позволяем исповедующим так называемую реформированную религию жить и обитать во всех городах и местах нашего королевства и подчинённых нам областях без преследований, притеснений и принуждений делать что-либо в деле религии противное их совести». «XXII. Повелеваем, чтобы не было никакого различия в отношении названной религии при приёме учеников в университеты, коллегии и школы». «XXVII. ...все, кто исповедует или будет исповедовать так называемую реформированную религию, имеют право занимать и исправлять все общественные должности». На каких условиях определялось существование во Франции двух религиозных учений?

Серед численних

завдань,

Постали

перед Українською державою після

проголошення ї незалежності, чи не найголовнішим є розбудова національної системи освіти.

При виробленні ефективної ї моделі важливо узагальнити накопичений досвід. Повинні бути

враховані, як позитивні, так і негативні наслідки реформ минулих років. У виконанні цього

завдання особливо важлива роль належить історичній науці. Адже проблеми, які була

покликана вирішити шкільна реформа 1958-1964 років, багато в чому схожі з проблемами в

сучасній українській освіті. Досвід та спроби іх вирішення дають досліднику багатий матеріал

для аналізу та прогнозування результатів сучасних реформ.

Мета написання даної статі

— комплексне дослідження причин, перебігу та значення

реформування системи шкільної освіти в УРСР у 1958-1964 роках. Тема є досі актуальною,

адже українська освіта, позбувшись ідеологічних рамок, у яких вона існувала протягом всього

перебування України в складі СРСР, так і не змогла повністю пристосуватися до нових умов.

Присоединение Сибири к России справедливо связыва­ют с именем атамана Ермака Тимофеевича. Поход, начатый его дружиной в 1582 году, открыл для России Сибирь - мо­гучий, необъятный и неизведанный край. С приходом Ерма­ка начинается широкое проникновение сюда русских людей.
Знаменский район связан с именем легендарного покорителя Сибири. После взятия столицы Сибирского ханства городка Кашлык (Искер, Сибирь) Ермак с казаками три года находился в нем. От голода и болезней отряд Ермака за это время заметно поредел. В 1584 году до отряда Ермака, дошел слух, что по Иртышу идет богатый караван бухарских купцов с разнообразными восточными товарами, а Кучум не пропускает их в Кашлык. Казаки приняли решение идти на выручку каравану, хотя в составе отряда было всего около 100 казаков. Существует версия, что сторонники Кучума специально распространили заведомо ложный слух, чтобы выманить дружину Ермака из хорошо укрепленного городка и разбить ее.
На своих стругах дружина во главе с Ермаком поплыла навстречу каравану. Поднимаясь вверх по Иртышу, Ермак с товарищами останавливался в устье реки Ишим, осаждал татарский городок Кулары, посетил Ташактаны.
Дни шли за днями, но казаки так и не встретили караван. Наконец, дошли до территории современного Знаменского района, до того места, где река Шиш впадает в Иртыш. Это самый южный пункт, до которого дошел Ермак в эту последнюю в своей жизни экспедицию. В те времена здесь находились татарские юрты - Шиштамак. "Тамак" по-татарски означает "устье".