Кто автор обращения к русскому генералу, написанного в 1859 г.? Я тридцать лет дрался за религию, но теперь народы мои изменили мне, а наибы разбежались, да и сам я утомился; я стар, мне шестьдесят три года. Поздравляю вас с владычеством над Дагестаном и от души желаю государю успеха в управлении горцами, для блага их.

Объяснение:

1850-е годы войска Шамиля все чаще и чаще начали терпеть поражения, а в 1859-м имам сдался в плен. По преданию, к князю Барятинскому, пленившему его, Шамиль обратился со следующими словами: «Я тридцать лет дрался за религию, но теперь народы мои изменили мне, а наибы разбежались, да и сам я утомился; я стар, мне шестьдесят три года. Поздравляю вас с владычеством над Дагестаном и от души желаю государю успеха в управлении горцами, для блага их».

Задание #2

1- б

2- д

3 - в

4 - с

5 - е

пункт 2

1 - C

2 - D

3 - e

4 - B

5 - а

Задание #3

положительные: Нормализация и развитие промышленности, некоторые демографические скачки за счёт прибытия нового населения, в последствии чего, индустриализация. Проведение индустриализации на малозаселённых территориях зачастую не проводится, в силу как раз таки их малонаселённости.

Отрицательные: культура коренного казахского народа с приходом новых людей так или иначе размывалась, русский как язык стал первым в обиходе, вытеснив казахский, в следствии чего страдала культура проживающего коренного населения с севера страны.

Также проводилась и принудительная русификация, также освоение целины для кого-то было принудительным наказанием, и использовалось как средство для репрессии, которые не всегда были обоснованы.

Вывод: Освоение целины процесс принёсший небывалые изменения, и в плохую, и в хорошую сторону.

выпиши самое главное, напишу много информации

Основной религией древних тюрков было поклонение Тенгри(Небу). Именно по воле Неба правили каганы, которые именовались «Небоподобными и на Небе рожденными»: «Небо, которое, чтобы не пропало имя и слава тюркского народа, возвысило моего отца-кагана и мою мать-катун, Небо, дарующее (каганам) государства, посадило меня самого, надо думать, каганом, чтобы не пропало имя и слава тюркского народа», - так пишет Бильге-каган о своем восшествии на престол. По воле Неба тюрки одерживали победы или терпели поражения. Небо и Земля-вода тюркский народ в лихую годину. Тюркские ханы в своих подписях постоянно призывают Небо быть благосклонным к ним.

Следующее по значению было женское божество Умай – покровительница домашнего очага и детей. Культ Умай еще сохранялся у некоторых тюркоязычных народностей Алтая в конце 19в. Вместе с тем, Умай входила в триаду высших божеств тюрков и покровительствовала всем их делам; это видно, например, из памятника в честь Тоньюкука, где при описании одного из удачных походов говорится: «Небо, (богиня) Умай, священная Земля-Вода, вот они, надо думать, даровали нам победу!»

В процессе исламизации тюркского мира исследователи выделяют такие основные моменты:

1)проникновение ислама;

2)принятие ислама верховным правителем;

3)принятие ислама в качестве официальной религи государства;

4)признание исламскими государствами, что народ соседней страны тоже является мусульманским;

5) состояние, когда большинство населения исповедует ислам.

2.Проникновение ислама на территорию современного Казахстана происходило в течение нескольких столетий, начиная с южных регионов.

Первым толчком к распространению ислама, стала Таласская битва 751-го года. При которой тюрки Тюргешского каганата, объединившись с войсками Аббасидского халифата, одержали победу над войсками Танского Китая. Победа в сражении, остановила экспансию китайской империи Тан на запад, и позволило исламу утвердиться среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье к концу Х века.