1.Впишите пропущенное слово. – отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавшихцерковной реформы патриарха Никона.2.Прочитайте высказывания и выберите верный ответ.А) Старообрядцы не приняли исправления церковных книг по греческим образцам.Б) Старообрядцы истинным считали двуперстное крестное знамение.Оба высказывания неверныВерно только БВерны оба высказыванияВерно только А3.Выберите среди перечисленного причины церковной реформы, проведеннойпри царе Алексее Михайловиче.Введение единогласного пенияЗапрет на владение церковью белыми слободами в посадахУстранение многоголосияУпрочение лидерских позиций России в православном миреОтлучение приверженцев старых обрядов от церквиНеобходимость исправления церковных книг4.Впишите пропущенное слово. – русский патриарх, сыгравший ведущую роль в реформах русского православия, вызвавших раскол.5.Прочитайте высказывания и выберите верный ответ.А) Патриарх Никон организовывал исправление церковных книг по греческим образцам.Б) Царь Алексей Михайлович лишил патриаршества Никона из-за несогласия с проводимой им реформой.Верны оба высказыванияОба высказывания неверныВерно только АВерно только Б6.Выберите среди перечисленного меры церковной реформы, проведенной при цареАлексее Михайловиче.Устранение многоголосияОтлучение приверженцев старых обрядов от церквиУпрочение лидерских позиций России в православном миреВведение единогласного пенияНеобходимость исправления церковных книгЗапрет на владение церковью белыми слободами в посадах​

ответ:Это одно из крупных государственных объединений на территории Казахстана. На западе границы усуньских владений проходили по pp.Чу и Талас, возможно, вплоть до восточных склонов Каратау. Центром усуньских владений были — Илийская и Чуйская долины, котловина Иссык-Куля.

Содержание самого термина усунь до сего времени не выяснено. Он известен только в китайском иероглифическом написании, современное звучание которого идентично одному из казахских этнонимов — уйсын, самоназвание племени, являющемуся этническим компонентом казахов Старшего жуза (Улу-жуза). Многие исследователи склонны видеть в этой транскрипции известный по среднеазиатской истории этноним асиан. Однако новейшие исследования допускают другое толкование: термин асиан мог быть одним из диалектных вариантов этнонима ятии, а его традиционной древнекитайской формой транскрипции были иероглифы, звучащие в современном китайском языке как юечжи.

Существует еще один вариант интерпретации транскрипции термина усунь. Предполагают, что в древнекитайском языке два иероглифа, звучащие ныне у-сунь, произносились а-сман — «небо».

Усуни были разделены на три части: левое крыло, центр, правое крыло (по десять тысяч воинов в каждом из них).

Усуни считались одним из значительных этнополитических объединений в Центральной Азии в древности. Памятники усуньской культуры распространены на территории Семиречья, Ферганы (частично) и, по-видимому, северной части Восточного Туркестана. Имея во II в. до н. э. население в 630 тысяч человек, усуни могли выставить большое войско из конницы и пеших лучников. Дружина предводителя усуней куньби (гуньмо) и двух наследников престола состояла из 30 тысяч конницы, у каждого по 10 тысяч. Еще до 73 г. до н. э. территория усуней была разделена на три части: левая (восточная), правая (западная) и центральная, принадлежащая самому куньби, но все они находились под «верховною зависимостью от него». Его резиденция находилась в городе Чигу, отстоящем от Чанани (Китай) в 8900 ли.

Рис. 4.3. Бляхи с изображением всадника. Золото. Курган Тенлик. III-II вв. до н. э. Жетысу

Рис. 4.3. Бляхи с изображением всадника. Золото. Курган Тенлик. III-II вв. до н. э. Жетысу

История усуней полна междоусобной борьбы, между сторонниками прохуннской и проханьской (китайской) политики. Так, где-то в конце 60-х гг. Уцзюту — сын умершего куньби Унгуйми от хуннской царевны — убил царствующего куньби Ними (Куанван) и узурпировал власть, объявив себя куньби при поддержке народа. В 14 г. до н. э. великий куньби Цылими был убит по заданию малого гуньмо Мочжэнньцзяна. Источники прямо указывают, что Мочжэнньцзян убил его, «опасаясь быть покоренным» Цылими. Время правления Цылими — между 45-14 годами, видимо, было временем расцвета государства Усунь, так как он «твердо держал власть» и в его владениях «настала глубокая тишина и мир».

Есть основания предполагать, что под властью или под влиянием усуней находился ряд владений или племен. Например, в «Цянь-ханьшу» указывается, что усунь «подчинил себе многие другие владения», в «Давань-чжуань» — «напал на соседние малые владения», а Янь Шигу уточняет: «Как только подчинит, то превращает в вассалов». Вероятно, такими племенами и владениями были хюсюнь, гуаньду (цзюаньду), юйту, или уш. Все они по обычаям и одежде племена, близкие усуням.

Усуни устанавливали союзнические отношения с другими государствами посредством заключения брачных союзов. Так, в 69 г. до н. э. Вэн-Гуйми выдал свою дочь Диши за повелителя Кучи Гяньбиня. Ханьская империя и хунну, заинтересованные в союзе с усунями, выдавали замуж ханьских и хуннских принцесс за усуньских куньби.

Некоторые владетели сопредельных территорий при нападении противника искали защиты у усуней.

В династийных хрониках эпохи Хань изложение фактов из политической истории усуней доведено примерно до III в. до н. э. Отрывочные сведения имеются и в некоторых письменных источниках поздних периодов Срединной империи. В «Бэйшу» (История династии Юаньвэй) есть сообщение о том, что в 437 г. н. э. усуни отправили к ханьскому двору послов. Многие исследователи считают, что усуни были тюркоязычным народом.

Археологический материал, особенно полученный с территории Семиречья, свидетельствует, что в предтюркское время усуни продолжали жить на обширной территории. Более того, по этим же данным, культура древних усуней продолжала развиваться на прежних землях обитания, хотя они и были поставлены под контроль тюркских каганатов. Даже в X в. н. э. на страницах источников вновь появляется имя усунь.

Так что есть основание говорить о генетической преемственной связи древних усуней с уйсунами, вошедшими в состав казахского народа.

Объяснение:

Убийство Джорджа Флойда вновь стало свидетельством того, что в США глубоко укоренилась дискриминация афроамериканцев. Америка должна положить этому конец, считает Дженифер Гонсалес.

Картины происходящего в США ужасают, но не удивляют: горящие полицейские машины, разгромленные магазины, полицейские, вынуждающие людей ложиться лицом на землю, и демонстранты, которые, несмотря на все это, не прекращают протестовать.

Кадры видео с лежащим на асфальте афроамериканцем Джорджем Флойдом, который борется за свою жизнь под тяжестью веса белого офицера полиции, который придавил его своим коленом, ужасают и шокируют - но подобные картины для США не новы. Они напоминают протесты в Фергюсоне, Миссури, в 2015 году или в Лос-Анджелесе в 1992 году, когда избиение чернокожего гражданина США Родни Кинга полицейскими вызвало беспорядки. Нынешняя ситуация заставляет вспомнить и о полицейском насилии и линчевании чернокожих во время движения за гражданские права. Все это в США видели не один раз.

Массовые протесты охватили страну во времена кризиса. Пандемия коронавируса унесла жизни более 100 тысяч человек, а свыше 30 млн американцев лишились рабочих мест. Страну раздирают на части социальные противоречия, вызванные разницей в зарплате и доходах, и политическая поляризация, достигшая нового пика при президенте США Дональде Трампе. Ощущение, что США достигли предела. Будущее страны кажется неопределенным и мрачным.