2. Определите о каких греческих полисах идёт речь: А) Вершина холма в центре города – Акрополь. На склоне Акрополя располагался театр. Городские площади были украшены храмами, мраморными и бронзовыми статуями. Главная площадь – Агора была местом проведения народных собраний. Б) Вдоль улиц тянутся одноэтажные дома. Театра в городе нет. Нет на улицах и красивых статуй. Слышны команды и военные песни. В) Этот полис был одним из самых богатых. Располагался он в Южной Греции на скалистом холме. Входом в город служили т.н. «Львиные ворота​

Незнаю

Объяснение:

Социальная структура Древнерусского государства была сложной, но уже вполне отчетливо вырисовывались основные черты феодальных отношений. Формировалась феодальная собственность на землю — экономическая основа феодализма. Соответственно складывались основные классы феодального общества — феодалы и феодально зависимые крестьяне. Наиболее крупными феодалами были князья. Источники указывают на наличие княжеских сел, где жили зависимые крестьяне, работавшие на феодала под надзором его приказчиков, старост, в том числе и специально наблюдавших за полевыми работами. Крупными феодалами были и бояре — феодальная аристократия. С введением христианства коллективным феодалом становятся церковь, монастыри. Не сразу, но постепенно церковь приобретает землю, князья жалуют ей десятину — десятую часть доходов с населения и иные, в том числе судебные, доходы. Низший слой класса феодалов составляли дружинники и слуги, княжеские и боярские. Они формировались из вольных людей, но иногда даже и из холопов. За верную службу перед господином, такие слуги сами порой получали земли с крестьянами. Статья 91 Русской Правды приравнивает дружинников по порядку наследования к боярам и противопоставляет тех и других смердам. Основную массу населения составляли смерды. Смерды жили общинами-вервями, которые выросли из родового строя, но в Древнерусском государстве имели уже не кровнородственный, а территориальный, соседский характер. Вервь была связана круговой порукой, системой взаимо В Древнерусском государстве появляется фигура типичного зависимого крестьянина — закупа. Закуп имеет свое собственное хозяйство, но нужда заставляет его идти в кабалу к господину. Он берет у господина купу — денежную сумму или натуральную и в силу этого обязан работать на хозяина. Труд закупа не идет в счет уплаты долга, он выступает как бы в качестве только уплаты процентов по долгу. Поэтому отработать купу закуп не может и практически остается пожизненно у господина. К тому же закуп отвечает за ущерб, причиненный по халатности господину. В случае бегства от господина закуп автоматически превращается в холопа. К холопству ведет и кража, совершенная закупом. Господин имеет по отношению к закупу право вотчинной юстиции. Русская Правда отмечает, что феодал вправе бить нерадивого закупа (ст. 62 Троицкого списка) . Закуп в отличие от холопа имеет некоторые человеческие права. Его нельзя бить «не за дело» , он может жаловаться на господина судьям, его нельзя продать в холопы (при такой обиде он автоматически освобождается от своих обязательств по отношению к господину) , у него нельзя безнаказанно отнять имущество.В многоукладном древнерусском обществе существовала и «невольная челядь» . Русская Правда называет несвободного мужчину холопом или челядином, а несвободную женщину — робой, объединяя тех и других общим понятием «челядь»

1)Как-то к Будде пришел ученик, ждавший чудес, - мол “после чуда уверую“. Будда печально улыбнулся и показал ему великое чудо. Ученик воскликнул: “Теперь я согласен под Твоей рукой пройти ступени Учения!“ Но Будда показал ему на дверь и сказал:“Теперь ты Мне больше не нужен“. 2)Прослышав о чудотворце, пришла к Будде женщина, у которой умер сын, и попросила воскресить его. Будда ответил: «Принеси мне горчичное зернышко из семьи, где еще никто не умирал». Долго ходила женщина от дома к дому, ни с чем вернулась, и Будда сказал: Ну вообщето Будда не сказал а спросил женщину: " - Где же горчичные зерна?", в свою очередь женщина ответела "— Просвети меня, Учитель, я бы хотела познать То, что никогда не умирает."— Где же горчичные зерна?Женщина улыбнулась и ответила:— Просвети меня, Учитель, я бы хотела познать То, что никогда не умирает.