Ознайомтесь з оцінкою реформ Петра І. Висловіть власне судження щодо їх значення.  «Везде Петра Великого вижу, в поту, в пыли, в дыму, в пламени, и не могу себя уверить, что один везде Пётр, не многие… Итак, ежели человека богу подобного по нашему понятию найти надобно, кроме Петра Великого не обрести» (М. В. Ломоносов, «Слово похвальному Петру Великому») Вони (реформи) були «безсистемними» і «окремими експериментами», а вся діяльність Петра це «сліпа стихійна творчість». Будівництво флоту не досягло поставлених завдань порівняно з грандіозністю затрачених коштів. (П. М. Мілюков) «Народ піднявся в дорогу, але на когось чекали, чекали на вождя, і він з’явився в особі Петра І» (С. М.Соловйов, «Погляд на історію встановлення державного порядку в Росії») «… структура реформ і їхня послідовність були цілком обумовлені потребами, нав'язаними війною, що, теж велася досить безглуздо» (В. О. Ключевский) ів

Задать вопрос

Войти

АнонимИстория03 декабря 19:49

В чём заключалась цель переселенческой политики царского правительства?

ответ или решение1

Попов Игорь

На протяжении всей своей истории российское государство развивалось и расширялось за счет присоединения новых земель. С течением времени на присоединенные территории переселяли людей. Это делалось для того, чтобы у коренного населения не возникало желания и возможности стремиться к отделению. То есть для укрепления этих земель. Эта политика длилась практически на всем протяжении правления императорской династии Романовых. Необходимо отметить, что переселенческая политика правительства имела успех, так как все присоединенные земли стали для России исконно русскими, а местное население слилось с переселенным

Именно с племенами савроматов связан знаменитый цикл легенд об амазонках – женщинах-воительницах, вступивших в брак со скифскими юношами и создавших на этой основе новый многочисленный и воинственный народ – савроматов. Савроматы были родственны скифам Северного Причерноморья по языку (один из диалектов древнеиранского языка), культуре и образу жизни (они были кочевниками-скотоводами). Многие античные авторы говорят об особой роли женщин в савроматском обществе. В частности,

Геродот указывает на их «амазонские» корни и на особую воинственность. «Отсюда савроматские женщины исстари ведут свой образ жизни: они ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду <…> Относительно браков соблюдается у них следующее правило: ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьет врага…». Это вооруженное женское войско не было чем-то экстраординарным, необычным в среде кочевников евразийских степей в VII–III вв. до н. э. Подобного рода «дружины» имелись у европейских скифов, у саков и массагетов. Савроматы-мужчины уходили в дальние походы, совершали сезонные перекочевки со стадами скота, оставляя дома своих жен и детей со всем хозяйством и имуществом. В этих условиях тем, кто оставался требовалась защита, которую обеспечивали, наряду с оставшимися дома немногочисленными мужчинами, вооруженные женщины-всадницы.

НАДЕЮСЬ