Какое животное жизнь младенцам Ромулу и Рему?1. Собака2. Корова3. Волчица​

3. Волчица

Объяснение:

Согласно легенде, волчица бога Марса кормила малюток Ромула и Рема своим молоком, когда их нашел смотритель царских стад.

Волчица

Объяснение:

По Сан-Стефанскому мирному договору:Сербия,Румыния и Черногория,раннее имевшие лишь автономию в пределах Турции,получили независимость.Болгария,Босния и Герцеговина,стали автономными княжествами.Россия вернула Южную Бессарабию,потерянную после Крымской войны,приобрела новые опорные пункты на Кавказае-Батум,Карс,Ардаган и Баязет.Эти крепости имели важное стратегическое  знаечние для оказания давления на Турцию и Закавказье.
Берлинский конгресс:Болгария была расчленена на две части.Автономной,имеющей свое правительство и национальную армию,становилась только северная Болгария,южная оставалась под игом Турции.Подтверждалась независимость Сербии,Черногории и Румынии,но их территории были значительно сокращены.Австро-Венгрия оккупировала Боснию и Герцеговину.Англия за свою поддержку Турции получила остров Кипр.Началось расчленение Османской Империи.

Вv—iii тысячелетиях до н. э. в среднейтечении хуанхэ складываются развитые неолитические культуры, наиболее ранней из которых была культура яншао. яншаоские племена, населявшие долину одного из притоков хуанхэ, а затем распространившиеся в западном и в восточном направлениях, жили в небольших поселках в непосредственной близости от речных пойм. на плодородных аллювиальных почвах яншаосцы возделывали чумизу. они разводили свиней и собак. большого мастерства яншаосцы достигли в технике изготовления керамики, обжигавшейся в специальных печках и украшавшейся ярким крашеным или зооморфным орнаментом.во второй половине iii тысячелетия до н. э. в распространении культур яншаоского типа происходят заметные изменения. постепенно исчезает крашеная керамика, ее место занимает серая и черная посуда, изготовленная с гончарного круга. культуры этого типа, обычно именуемые луншань, характеризуются дальнейшим прогрессом в земледелии. совершенствуются каменные орудия, в частности появляются более производительные виды жатвенных ножей и серпов. изменения происходят и в социальных отношениях: в луншаньских погребениях впервые обнаруживаются следы имущественной дифференциации.согласно дошедшим до нас о «совершенных правителях древности», когда-то в поднебесной правил мудрый яо. состарившись, он избрал преемником способного и энергичного шуня. при этом правителе на поднебесную был ниспослан потоп. шунь объявил, что передаст бразды правления тому, кто сможет спасти людей от потопа. это удалось сделать великому юю: он углубил русла рек и по ним вода ушла в море. так юй стал правителем. место юя занял, вопреки традиции, не какой-то посторонний человек, зарекомендовавший себя на пользу людям, а ци, сын юя. после этого верховная власть стаяла передаваться в поднебесной по наследству. в этой легенде, надо полагать, нашли отражение определенные факты: на смену выборным должностям постепенно приходит наследственная власть. ци, сын великого юя, считается основателем первой древнекитайской династии ся. в « записках» сыма цяня приводятся имена правителей этой династии и последовательность занятия ими престола. однако отсутствие достоверных письменных источников не позволяет решить вопрос о том, что представляло собой древнекитайское общество в это время. по преданию, последний правитель династии ся отличался необыкновенной жестокостью, чем восстановил против себя вождей подчиненных племен. предводитель одного из этих племен — шан [по имени тан] восстал против тирана, сверг его и объединил поднебесную под своей властью. [его стали называть чэн тан («тан-созидатель»).] он был первым представителем новой династии шан, впоследствии получившей название инь (xvii в. до н. по свидетельству сыма цяня, племя шан неоднократно перемещалось по среднекитайской равнине. последнее переселение шанцев произошло при правителе пань гэне в xiv в. до н. э., центром шанской территории стал район современного ань-яна. здесь была основана столица — великий город шан. от этого второго периода шан-инь, датируемого xiv—xi веками до н. э., до нас дошли не только археологические памятники, но и многочисленные эпиграфические источники.