если не понимаете не отправляйте жалобы что не понимаете казахский Қоғамдық өмірдегі дін рөлінің өзгеруінің екі себебін түсіндіріп жазамыз. текст если надо вот Реформация (латынның «қайта құру», «жаңарту» деген сөзінен шыққан) – христиан дінінің үшінші үлкен бағыты протестанттықты дүниеге әкелді. Протестанизм ( латынша protestatio6 protestor) – қарсылық, келіспеушілік деген мағынаны білдіреді. Реформациялық қозғалыс – XVI ғасырдағы Еуропаның қоғамдық өміріндегі ірі оқиға, бұл кезең Еуропа тарихында реформация дәуірі саналады. Реформацияның Германияда басталуының өзіндік себептері бар. XV ғасырдың аяғы - XVI ғасырдың бас кезінде Германияда католик шіркеуінің ықпалы күшейді. Католик шіркеуі индульгенция сату арқылы көп табыс тауып отырды. Католик шіркеуінің озбырлығына қары қоэғалыс реформация деген атпен енді. Қозғалысты дін саласының білімдары, университет профессоры Мартин Лютер (1483-1546) бастады. 1517 жылы Лютер шіркеу озбырлығы мен папа индульгенциясына қарсы көзқарасын білдіретін үндеуін – «95 тезисін» таратты. Лютер әділетсіздікке қарсы күш қолдануды жақтамады. Мартин Лютердің бұл пікіріне дін уағызшысы Томас Мюнцер (1490-1525) қарсы көзқарас ұстанды. Ол монастырьларды, дворяндар мен князьдарды қамалдарымен қоса күл-талқан етуге шақырды. 1524 жылы шыққан көтерілісшілер анабаптистер, яғни «басқаша шоқынушылар» деп аталды. 1530 жылы шаруалар соғысы жеңілгеннен кейін «Аугсбургтік дін ұстану» деген құжат қабылданды. Швейцариядағы реформациялық қозғалыстың ірі өкілі француз Жан Кальвин (1509-1564) саналды. Ол кальвинизм деген ілімнің негізін қалады. Контрреформация – XVІ-XVIІ ғасырлардағы Батыс Еуропада католиктердің реформацияға қарсы діни саяси қозғалысы. Протестанттықтарға қарсы күресте католиктік күштерді біріктіру және папаның беделін өсіру мақсатында испандық дворян Игнати Лойоланың басшылығымен Иезуиттер ордені құрылды.

Каменный век — археологический термин, обозначающий обширный период человеческого развития, предшествующего эпохе металлов.

В I веке до н. э. Тит Лукреций Кар предположил, что эпохе металлов предшествовало время, когда основным оружием и орудием человека были камни. Идея о выделении предложена французским антикваром Никола Мауделем в 1734 году. Предложение научно обосновано датским археологом Томсеном в 1836 году, который выделил в периоде развития человечества три культурно-исторические эпохи: каменный, бронзовый и железный века. В 1860-х годах английский учёный Джон Либбок разделил каменный век на две эпохи — палеолит и неолит. В конце 1860-х французский археолог Г. Мортилье разработал более дробную периодизацию (шелльская, мустьерская, солютрейская, ориньякская, мадленская, робенгаузенская).

Однако в различных регионах земного шара человечество развивалось неравномерно. Каменные орудия в некоторых культурах широко использовались даже в эпоху металлов. Поэтому лучше использовать термин «каменные века», чем «каменный век» для обозначения данного периода. Временной период начала и завершения каменного века также является спорным.

Каменные орудия изготавливались из различных видов камня. Так, кремень и известняковые сланцы использовались в качестве режущих инструментов и оружия, а из базальта и песчаника изготовлялись рабочие инструменты, например, камни для ручных мельниц. Также получили широкое использование древесина, кости, скорлупа, олений рог.

В данном периоде широкое использование технологий впервые значительно повлияло на человеческую эволюцию. Ареал человека расширился от саванн Восточной Африки до всех уголков остального мира. В конце каменного века произошло одомашнивание некоторых диких животных и началась выплавка медной руды для производства металла. Каменный век относится к доисторическому периоду человеческого развития, так как в это время человечество ещё не научилось писать (что характеризует традиционное начало исторического летосчисления).

Согласно царской грамоте от 30 ноября (10 декабря) 1619 года, поздней зимой 1613 года уже наречённый Земским собором царь Михаил Романов и его мать инокиня Марфа «были на Костроме». Зная об этом, польско-литовский отряд пытался отыскать дорогу к селу, чтобы захватить юного Романова. Недалеко от Домнина они встретили вотчинного старосту Ивана Сусанина и «пытали у него» местонахождение царя Михаила Фёдоровича. Сусанин был подвергнут жестоким пыткам, но не выдал места убежища царя и был замучен поляками и литовцами «до смерти». Бытует версия о том, что он стал их проводником, но повёл не к царю, а далеко в чащу леса к болотам.

Доказательством реальности подвига Ивана Сусанина считается царская грамота от 30 ноября (10 декабря) 1619 года о даровании зятю Сусанина Богдану Собинину половины деревни с «обелением» от всех податей и повинностей «за службу к нам и за кровь, и за терпение…»:

Объяснение:

надеюсь