Я хочу теперь сказать, чем, собственно, занимается секта христиан... Соединяясь узами одной и той же веры, одной и той же нравственности, мы составляем как бы одно тело. Мы собираемся, чтобы молиться Богу всенародно, угождая ему, молимся об императорах, об их министрах, о всех властях, о мире, о благосостоянии всего мира, об отдалении конечного часа. Мы собираемся, чтобы читать Священное Писание, из которого почерпаем необходимые нам сведения и наставления сообразно с обстоятельствами... Будучи уверены, что пребываем всегда в присутствии Бога, мы совершаем как бы суд божественный, и горе тому будет даже на последнем Страшном суде, кто заслужит отлучения от общих молитв, от наших собраний, от всякого священного общения с нами. Председательствуют старейшины (пресвитеры), достигающие этого сана не путем купли, но благодаря испытанным своим достоинствам. Дело Божье ценой золота не продается. Если же есть у нас сокровища, то приобретаем мы их не путем торговли верой. Каждый ежемесячно или в другое время вносит известную умеренную сумму, сколько может и сколько хочет; сбор этот зависит всецело от доброй воли жертвователей. Эта касса благочестия тратится не на пиршества или распутство, а употребляется на пропитание и погребение нищих, на поддержание неимущих сирот, на содержание служителей, изнуренных старостью, на облегчение участи несчастных, потерпевших кораблекрушение. Если окажутся христиане, сосланные в рудники, заключенные в темницы, высланные на острова за исповедуемую ими веру, то и они получают от нас вс Что привлекало в раннем христианстве жителей Империи? 2*) Кто в Римской империи, судя по тексту, прежде всего становился христианином? Чем это можно объяснить?

ВМЕСТО 1 вот этот Была ли у христиан в описанный период церковная организация? Обоснуйте свой

Объяснение:

ВМЕСТО 1 вот этот Была ли у христиан в описанный период церковная организация? Обоснуйте свой

Таня Савичева родилась 23 января 1930 г., жила на 2-й линии Васильевского острова в доме 13, в большой семье: бабушка, мама, две сестры, два брата, два дяди (братья отца). 
Началась война, затем блокада. На глазах ребенка погибли: сестра, бабушка, два дяди, мама и брат. Маленькая девочка просто вела дневник, от которого кровь стынет в жилах: 
«Женя умерла 28 декабря в 12.30 час. утра. 1941 г.»
«Бабушка умерла 25 января в 3 часа дня. 1942 г.»
«Лёка умер 17 марта в 5 часов утра. 1942 г.»
«Дядя Вася умер в 13 апреля 2 часа ночь. 1942 г.»
«Дядя Леша умер 10 мая в 4 часа дня 1942»
«Мама умерла 13 марта в 7 часов 30 минут утра. 1942 г.»
«Савичевы умерли»
«Умерли все»
«Осталась одна Таня»
После смерти близких Таня была эвакуирована с детским домом в Горьковскую область. 140 ленинградских детей привезли в августе 1942 года в село Красный Бор. Встречать их вышли все красноборцы. Несли детям, кто что мог: пяток яиц, тарелку творога, теплую одежду. А дети были изможденные, больные. В первый раз в баню многих несли на одеялах, не могли ходить. 
Сохранились письма, которые писала брату Тани Михаилу Николаевичу Савичеву воспитательница детского дома села Красный Бор Анастасия Карпова: "Таня сейчас жива, но здоровье, кажется, не из блестящих. У нее не так давно был наш фельдшер. Говорит, очень плохо. Ей нужен покой, особый уход, питание, климат и, наконец, нежная материнская ласка". 
Таню отвезли в расположенный в этом же районе Понетаевский дом инвалидов с его "санаторным" питанием и более квалифицированным медицинским обслуживанием. Но болезнь уже была неизлечимой. У девочки тряслись руки и ноги, мучили страшные головные боли.
24 мая Таню перевезли в Шатковскую районную больницу, где 1 июля 1944 года она и умерла, не дожив до Победы, так и не узнав, что её сестра Нина и брат Миша живы, что она не одна.
– Я сегодня закрою глаза, – рассказывает Михаил Николаевич Савичев, – она передо мной, как живая, в светлом матросском платье с синей каймой. Коротко остриженная, с челкой над большими серьезными глазами. Такой я ее запомнил на всю жизнь. 
Дневник Тани Савичевой стал одним из доказательств обвинения на Нюрнбергском процессе.

По археологическим данным, поселение на мысу при впадении Тьмаки в Волгу существовало уже в 9-10 веках.

 Борзаковский считал, что Тверь была основана новгородцами в устье Тверцы и левом берегу Волги изначально как торговое поселение, которое, вследствие своего выгодного в торговом отношении положения стало богатеть. В конце XII в. это поселение было укреплено владимиро-суздальскими князьями, так что в начале13 в. Тверь являлась владимиро-суздальской крепостью на новгородско-суздальской границе, причём город был перенесён на правый берег.

Первое косвенное упоминание о Твери содержится в уставной грамоте новгородского князя Всеволода Мстиславича, относящейся к 1135 году.