Задание 1. ( ) Соотнесите деятеля эпохи Возрождения с его характеристикой1.Томас Мор А. «отец алгоритма», выделил алгебру как самостоятельную науку Е2.Рафаэль Санти В. Написал философское произведение «Город Солнца» D3.Рембрандт Харменс Ван Рейн С. Голландский живописец и график, автор картины «Возвращение блудного сына» С4.Микеланджело D. Видный художник эпохи Возрождения, написал самую знаменитую картину «Сикстинская мадонна» F5.Томмазо Кампанелла Е. Писатель-гуманист , автор книги «Золотая книга, столь же полезная, как забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» B6. Френсис Бэкон F. Скульптор, художник, архитектор, поэт, автор статуи «Давид» и фрески « Страшный суд» H7. Мухаммед аль- Хорезми G. Ученый –энциклопедист, сохранилось более 200 его трудов, добился больших успехов в медицине A8. Абу Али ибн Сина (Авиценна) H.писатель-утопист, автор книги «Новая Атлантида

Мухамед эль хорезми деятель эпохи

Внутренняя политика шаха аббаса i имела целью борьбу с феодальной раздробленностью и сепаратистскими стремлениями феодальных владетелей, укрепление центральной власти и превращение ирана в сплочённое сильное государство. поэтому шах с самого начала опирался на ту группу класса феодалов, которая была заинтересована в существовании сильной центральной власти — на гражданских чиновников, почти сплошь персов, особенно на хорасанскую бюрократию. в связи с этим руководящая политическая роль в государстве перешла от тюрко-азербайджанского кочевого элемента к иранскому оседлому. главными шаха аббаса i были визир хатим-бек ордубади, а затем его сын и преемник на этом посту абу талиб-бек. покровительствуя иранскому элементу, шах аббас i стремился к развитию производительных сил собственно иранских областей государства, прежде всего — центральной области — ирака персидского с его главным городом исфаханом, куда шах в 1598 перенёс свою столицу. в этих целях шах аббас провёл налоговую реформу. в 1598/99 г. во всем ираке персидском был отменен налог со скотоводства — чобан беги, другие налоги были частью сильно сокращены, частью на время отменены. исфахан со своим округом был освобождён от всех податей на 1 год, позже в 1613 ещё на 3 года, потом ещё на год, причём землевладельцы и крестьяне были освобождены от поземельной подати, а крестьяне на землях хассе и государственных — и от арендной платы. подобные же льготы были даны разорённому войной населению хорасана как оседлому, так и кочевому. ряд городов, пострадавших от турецких оккупантов, — ордубад, дербент и другие — получили после их отвоевания право налогового иммунитета. отменено повышение податей, введённое в 70—80-х годах xvi в. все эти мероприятия были вызваны необходимостью облегчить положение крестьян и горожан в целях возрождения страны, а также и стремлением шаха опереться на поддержку иранского оседлого населения, дабы подорвать могущество кызылбашской знати. правительство шаха аббаса i понимало, что военные успехи турции объяснялись отчасти превосходством её военной организации, в частности наличием постоянного войска, тогда как иран кроме шеститысячного гвардейского корпуса конных лучников-курчиев располагал только феодальным ополчением, в основном и кочевых племён. поэтому при шахе аббасе i наряду с феодальным ополчением было создано регулярное войско в составе корпуса мушкетеров-туфангчиев численностью 12 тыс., артиллеристов-топчиев, вербовавшихся из иранцев по особым наборам, и конного корпуса гуламов, набиравшихся принудительно из армянских и грузинских юношей, воспитанных в иране и обращённых в ислам. ополчение кызылбашей, получавших жалованье из казны, было сокращено до 30 тыс. всего при шахе аббасе i в войске числилось до 120 тыс. человек, из них 44 тыс. регулярного войска и 75 тыс. феодального ополчения. при преемниках шаха аббаса регулярное войско было сокращено. малькольмом было введено в утверждение, будто аббас i уничтожил организацию кызылбашских племён, создав вместо неё новую организацию шахсевенов (перс. шахсевен — «любящий шаха»). в настоящее время установлено, что это неверн. 

Правители найманов и кереитов в целях укрепления центрайльной власти и объединения своих племён обращаются к христианству в его несторианской форме.

Объединившийся наиманы и кереиты стали серьёзными противниками государсва киданей - Ляо. Болрьба за господство в Центральной Азии между ними шла с переменным успехом. Однако в конце XI (11 века) кереиты и найманы были включены в состав государства Ляо. Независимость они получили в 1125 г. после распада этого государства. в половине XII в. этот период у найманов развиваются городская культура,земледелие,расширяются торговые отношения с соседними государствами