Які варварські королівствутворилися на теренах Римської імперії. За до сучасної карти Європи визначте, які сучасні держави «виросли з варварських королівств. Складіть відповідні ланцюжки на зразок: держава свевів - Португалія тощо.​

Шепелева?

Объяснение:

В отраслях легкой промышленности. 
Та же ситуация была в свое время и в Англии - переворот в легкой промышленности подготовил и стимулировал переворот в тяжелой промышленности. 
Что необходимо для производства - оборудование и сырье. 
Сырье для легкой промышленности - это продукция сельского хозяйства - шерсть, растения, из которых изготавливают ткани, сахарная свекла. 
Все это было не проблема в аграрной России. 
Оборудование первоначально было импортное. 
Возрастающее производство в легкой промышленности вызывает необходимость развивать и тяжелую промышленность - металлургию, как сырьевую базу машиностроения, и производство различного оборудования. 
Урал, который был главным источником металла и главной "кузницей" Российской империи не отвечал новым требованиям. 
Промышленный переворот в России в отраслях тяжелой промышленности стал возможен только после создания новых промышленных центров, например. Донецкий регион, который в конце 19-начале 20 века вышел на первое место в России по производству, чугуна, стали и угля (не забываем, что все оборудование того времени приводилось в действие паром, а для этого был необходим уголь как источник энергии

До нашего времени дошло описание внешности Ивана III, сделанное венецианцем А. Контарини, в 1476 году посетившего Москву и удостоенного встречи с великим князем. По его словам, Иван был «высок, но худощав; вообще он очень красивый человек» . Холмогорский летописец упомянул прозвище Ивана — Горбатый, что, возможно, говорит о том, что Иван сутулился — и это, в принципе, всё, что нам известно о внешнем облике великого князя. Одно прозвище, данное современниками, — «Великий» — в настоящее время используется наиболее часто. Помимо этих двух прозвищ, до нас дошли ещё два прозвища великого князя: «Грозный» и «Правосуд» .

О характере и привычках Ивана Васильевича тоже известно мало. С. Герберштейн, побывавший в Москве уже при Василии III, писал об Иване: «…Для женщин он был до такой степени грозен, что если какая из них случайно попадалась ему навстречу, то от взгляда его только что не лишалась жизни» . Не обошёл он вниманием и традиционный [85] порок русских князей — пьянство: «во время обеда он по большей части до такой степени предавался опьянению, что его одолевал сон, причём все приглашённые были меж тем поражены страхом и молчали; по пробуждении он обыкновенно протирал глаза и тогда только начинал шутить и проявлять весёлость по отношению к гостям» . Автор одной литовской хроники писал об Иване, что он был «муж сердца смелого и рицер валечный» — что, вероятно, было некоторым преувеличением, так как сам великий князь предпочитал не ходить в походы сам, а посылать своих полководцев. С. Герберштейн по тому же поводу писал, что «великий Стефан, знаменитый палатин Молдавии, часто вспоминал про него на пирах, говоря, что тот, сидя дома и предаваясь сну, умножает свою державу, а сам он, ежедневно сражаясь, едва в состоянии защитить границы» .

Известно, что Иван III весьма прислушивался к советам боярской думы; дворянин Иван Берсень-Беклемишев (казнён при Василии III) писал, что великий князь «против собя стречю (возражения) любил и тех жаловал, которые против его говаривали» . Андрей Курбский тоже отмечал любовь монарха к боярским советам; впрочем, судя по словам оппонента Курбского по переписке, Ивана IV, отношения Ивана III с боярами были отнюдь не идиллическими.

Характеристика религиозных взглядов Ивана также наталкивается на недостаток данных. Известно, что в течение длительного времени его поддержкой пользовались еретики-вольнодумцы: двое новгородских еретиков (Денис и Алексей) были назначены в кремлёвские соборы; при дворе пользовался немалым влиянием Фёдор Курицын; в 1490 году митрополитом был избран Зосима, которого некоторые церковные деятели считали сторонником ереси. Судя по одному из писем Иосифа Волоцкого, Иван знал о связях своей снохи, Елены Волошанки, с еретиками