Представители Сандомирской конфедерации: а) избрали королем Речи Посполитой Станислава Лещинского; б) подписали с Россией Нарвский союз; в) высказывались за продолжение войны со Швецией.​

Международные отношения в 16 – 17 вв.Борьба за сферы влияния в мире и территориальные споры европейских держав Нового времени имели важные последствия для будущих эпох. Многие конфликты, зародившиеся в это время, так и не получили разрешения до 20 в., а их отголоски были слышны в Первой и Второй мировых войнах.
Крупнейшими государствами, доминировавшими в политике того времени, были Франция, Англия и габсбургская Испания. Францию со всех сторон окружали владения Габсбургов – испанских и австрийских. Между Францией и ними постоянно возникали территориальные споры. Крупнейшим из франко-испанских конфликтов стали Итальянские войны, в которые были втянутые итальянские государства и немецкие княжества.
Острые противоречия возникли в 16 в. между Англией и Испанией, правители этих государств были одержимы идеей - построить всемирную католическую монархию. В таких условиях чрезмерное усиление одной из трех держав немедленно вызывало сближение двух других, а к ним, в свою очередь, примыкали государства-соседи. 
Из-за возникшей ситуации политических противовесов система получила название европейского баланса. Однако сохранять баланс было сложно. На политической карте появлялись новые государства, страны со сменой государя получали иную религию – все это нарушало стабильность в Европе. В начале 17 в. существенную роль стала играть Швеция, подчинившая Норвегию и Финляндию и боровшаяся за польские датские, и прибалтийские земли. Другой важный фактор – проникновение в Европу нового опасного соседа: Османская империя, занимавшая огромные пространства Азии и Африки, покорила Балканский полуостров и вплотную приблизилась к владению австрийских Габсбургов. С одной стороны, турецкая угроза заставляла европейцев сплотиться, несмотря на межконфессиональные противоречия (в 16 – 17 вв. постоянно велись переговоры о совместном крестовом походе против турок австрийских, немецких, испанских, итальянских и русских войск). С другой стороны, европейские страны вступали и в союзы с турками: Франция – чтобы ослабить Габсбургов, Англия – ради прибыльной торговли.

Как повлиял выбор христианства на и культуру? в период х-хiii веков происходил сложный психологический слом языческих верований и становление христианских представлений. процесс смены духовных и нравственных приоритетов всегда труден. на руси он происходил не без насилия. на смену жизнелюбивому оптимизму язычества шла вера, которая требовала ограничений, строгого выполнения нравственных норм. принятие христианства означало изменение всего строя жизни. теперь центром общественной жизни стала церковь. она проповедовала новую идеологию, прививала новые ценностные ориентиры, воспитывала нового человека. христианство делало человека носителем новой морали, основанной на культуре совести, вытекающей из евангелистских заповедей. христианство создавало широкую основу для объединения общества, формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных принципов. исчезла граница между русом и славянином. всех объединила общая духовная основа. произошла гуманизация общества. русь была включена в европейский христианский мир. с этого времени она считает себя частью этого мира, стремясь играть в нем видную роль, всегда сравнивать себя с ним. христианство оказало влияние на все стороны жизни руси. принятие новой религии установить политические, торговые, культурные связи со странами христианского мира. оно способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. но необходимо учитывать специфический “слободской” характер городов, где основная масса населения продолжала заниматься сельскохозяйственным производством, в незначительной мере дополненным ремеслом, а собственно городская культура сосредоточилась в узком кругу светской и церковной аристократии. этим можно объяснить поверхностный, формально-образный уровень христианизации мещан, их невежественность в элементарных религиозных верованиях, наивное истолкование основ вероучения, столь удивлявшее европейцев, посещавших страну в средние века и в более позднее время. опора власти на религию, как на социально-нормативный институт, регулирующий общественную жизнь, сформировала особый тип массового православия — формального, невежественного, часто синтезированного с языческой мистикой.