1.Выберите правильный ответ. 1. Племена, населявшие берега Енисея и Алтай: A) Гунны. B) Саки C) Уйсуни D) Канглы E) Сарматы 2. Война между гуннами и Китаем продлилась: A) более 100 лет B) более 200 лет C) более 300 лет D) более 400 лет E) более 500 лет 3. Переселение гуннов на запад началось в: A) ІІ в. до н.э. B) ІІ в. до н.э. C) ІІІ в. до н.э. D) ІІ в. н.э. E) ІІІ в. н.э. 4. Каталаунская битва состоялась в: A) 300 г. B) 351 г. C) 400 г. D) 450 г. E) 451 г. 5. Период сарматских племен: A) VІІ в. до н.э.-V в. н.э. B) VІІІ в. до н.э.-V в. н.э. C) VІІІ в. до н.э.-VІ в. н.э. D) VІІІ в. до н.э.-ІV в. н.э. E) VІІІ в. до н.э.-ІІІ в. н.э. 6. Сарматский курган с захороненными женщинами-жрицами: A) Бесоба B) Сынтас C) Мардан D) Бәйте E) Терең

1 гунны 2более 300 лет 3а А ,В 4 в451 году 5 D 6 бесоба

1 гунны

2 более 300 лет

3 II в. до н.э.

4 в 451 году

5 VIII в. до н.э.- IV в. н.э.

6 бесоба

В 1918 году вышла в свет работа Шпенглера “Закат Европы”
и стала знаменитой.
Это книга -диагноз.
Автор не только изучает историю культуры, но и ставит вопрос о будущем европейской культуры, - вопрос,
на который сам автор дает неутешительный и горький ответ.
И в этом своем качестве книга Шпенглера - это предостережение.
Шпенглер предлагает отказаться от привычной для нас
схемы “Древний мир - Средневековье - Новое время”, в рамках которой обычно
прослеживались основные этапы развития мировой культуры.

Шпенглер отказывается от
стремления свести весь культурно-исторический процесс к одной
логике, пронизывающей всю историю и находящей свое завершение в некоей
высшей точке.
Для Шпенглера нет единой мировой культуры.
Есть лишь раличные культуры, каждая из которых имеет свою собственную судьбу :
“...У “человечества” нет ...никакой идеи, никакого плана ...
Вместо безрадостной картины линеарной всемирной истории ...я вижу настоящий
спектакль множества мощных культур, с первозданной силой расцветающих из
лона материнского ландшафта, к которому каждая из них строго привязана всем
ходом своего существования, чеканящих на своем материале - человечестве -
собственную форму и имеющих каждая собственную идею, собственные страсти,
собственную жизнь, воление, чувствование, собственную смерть”.
Но и собственная “идея” каждой культуры, о которой говорит
Шпенглер, вовсе не аналогична идее культуры, как ее понимает например
Гегель. Если у Гегеля первичной была логика, то у Шпенглера первичной
является душа культуры.
Логика же, как впрочем и искусство, наука, политика, всегда вторичны по отношению к этой душе.
В шпенглерском понимании культура - это символически выраженная система, в которой
реализует себя соответствующая душа :
“Культура как совокупность чувственно-ставшего выражения души в жестах и трудах, как тело ее, смертное, переходящее ...; культура как совокупность великих символов жизни,
чувствования и понимания .

Структура российского общества в 16 веке была снована на феодализме. Российское общество состояло из бояр, дворян, духовенства, служилые, крестьянство, посадские, вольные.

Итак, бояре были потомками князей, потому почетались в обществе. Их деятельность – служба царю, а имущество – вотчина.

Дворяне – государственные служащие, получили свое положение благодаря службе. И дворянство в 16 веке не наследовалось, а давалось только по службе.

Затем идут сотники, командиры, полковники – это все военная иерархия, которая также заканчивает высшие слои российского общества.

Ниже выше перечисленных чинов были дворцовые и придворные, еше ниже стольники, стряпчие при дворе, дипломаты, те, кто составлял писцовые книги, и так далее.

Затем идет основа этой общественной пирамиды – низшее соловие. Выше всех там были военные, а именно пушкари, стрельцы и даже казаки.

Еще ниже располагается крестьянство, которое делится на владельческое крестьянство (жили в поместьях) и государственное крестьяне (работали на окраинах на государство). Плюс, были дворцовые крестьяне, они подчинялись дворцовым приказчикам.

Далее следуют жители города – посадские. Число посадских состояло из торговцев и ремесленников, которые жили и работали в слободах. Кстати, ремесленники имели личную свободу и работали на государство.