Создание единого Русского государства Задание 1 Во В каком порядке происходило включение земель в Московское княжество? Укажите порядок следования всех 3 вариантов ответа: а__ Ярославское княжество б__ Новгородская земля в__ Тверское княжество Задание 2 Во Соотнесите событие и дату. Укажите соответствие для всех 3 вариантов ответа: 1) 1480 2) 1478 3) 1471 а__ Битва на Шелони б__ Стояние на Угре в__ Присоединение Новгорода Задание 3 Во Какой предмет являлся атрибутом вольности Новгорода? Выберите один из 3 вариантов ответа: 1) Усыпальница князей 2) Городская летопись 3) Вечевой колокол Задание 4 Во Какими были условия Коростынского договора Москвы и Новгорода? Выберите несколько из 5 вариантов ответа: 1) Бояре Новгорода обязались не переходить под власть ВКЛ 2) Новгород на равных правах вошел в состав Московского княжества 3) Новгород платил Москве большую сумму денег 4) Москва признала самостоятельность Новгорода 5) Иван Третий был избран новгородским князем Задание 5 Во С именем этого хана связано "Стояние на Угре". Запишите ответ: Задание 6 Во Укажите порядок правления московских князей. Укажите порядок следования всех 3 вариантов ответа: а__ Василий Третий б__ Иван Третий в__ Василий Второй Задание 7 Во Укажите значение победы на Угре. Выберите несколько из 4 вариантов ответа: 1) Орда стала вассалом Руси 2) Русь окончательно освободилась от ига 3) Земли Руси объединились в единое государство 4) Московское княжество стало независимым государством Задание 8 Во Сколько лет земли Руси находились под игом? Выберите один из 3 вариантов ответа: 1) более 240 2) более 300 3) 219 Задание 9 Во Брак с внучкой императора Византии повысил авторитет Москвы. Ее звали: Выберите один из 3 вариантов ответа: 1) Марина Мнишек 2) Зоя Палеолог 3) Елизавете Австрийская Задание 10 Во Коалиция этих государств выступила против Москвы в начале правления Василия Третьего. Выберите несколько из 5 вариантов ответа: 1) Крымское ханство 2) ВКЛ 3) Тевтонский орден 4) Золотая Орда 5) Швеция

Тридцатилетняя война — военный конфликт за гегемонию в Священной Римской империи и Европе, продолжавшийся с 1618 по 1648 год и затронувший в той или иной степени практически все европейские страны. Война началась как религиозное столкновение между протестантами и католиками империи, но затем переросла в борьбу против доминирования Габсбургов в Европе. Конфликт стал последней крупной религиозной войной в Европе и породил вестфальскую систему международных отношений.

Война началась после Пражской дефенестрации 23 мая 1618 года. Последовавшие боевые действия делятся на четыре крупных периода, называющихся по основным противникам императора: чешско-пфальцский, датский, шведский и франко-шведский. Две попытки прекращения конфликта — Любекский мир (1629) и Пражский мир (1635) — окончились безуспешно, поскольку не учитывали интересов всех прямо или косвенно заинтересованных сторон. Это удалось только всеевропейскому Вестфальскому мирному конгрессу (1641—1648). Вестфальский мир 24 октября 1648 года зафиксировал новый баланс сил между императором Священной Римской империи и имперскими сословиями и определил конституционные рамки, действовавшие в империи до её распада в 1806 году. Республика Соединённых провинций и Швейцарский союз стали независимыми государствами и вышли из состава империи.

Боевые действия Тридцатилетней войны происходили в Центральной Европе, в основном на территории современной Германии. Как сами боевые действия, так и вызванные ими голод и эпидемии опустошили целые регионы. В Южной Германии войну пережила лишь треть населения. Многим областям потребовалось больше века, чтобы восстановиться от последствий вызванного войной экономического и социального упадка.

«Историко-биографические и исторические очерки», созданные Хайдарбеком Геничутлинским, ныне мало кому известны. В однако, по крайней мере, некоторые из них имели определенное хождение в среде дагестанских арабистов. К примеру, с очерком «Имам Газимухаммад» и некоторыми другими произведениями был знаком Гамзат Цадаса.

Хайдарбек родился примерно в 1245/1829–30 г. в небольшом сел. Геничутль Хунзахского «общества». Отцом его был уздень Омар-хаджи, сын Хамзы, сына Али, Сына Хасана. После совершения хаджжа Хайдарбека Геничутлинского стали именовать Хайдарбеком-хаджи. Умер он на территории османской империи, в Аравии в 1873 г.

У Хайдарбека было два брата, одним из которых являлся Хамза, служивший в течение ряда лет арабским писарем начальника Аварского округа. У этого Хамзы был сын Хайдарбек, который имел сына Мансура, скончавшегося в 1987 г. Подобно своему брату Хайдарбеку, автору очерков, Хамза был хорошим знатоком арабского языка и традиционного круга арабо-мусульманских наук. Данная характеристика относится и к его ближайшему потомству – сыну Хайдарбеку и внуку Мансуру.

По своему мировоззрению Хайдарбек Геничутлинский – глубоко религиозный мусульманин, выразитель интересов руководителей движения горцев Дагестана и Чечни первой половины XIX в. Все явления и события Хайдарбек считает происходящими по воле Аллаха. Он убежден, например, что горцы Дагестана стали мусульманами лишь по воле Всевышнего. «Аллах захотел, – пишет Хайдарбек, чтобы над Дагестаном, обитатели которого были людьми заблудшими, несправедливыми, неверными-многобожниками, воссияло солнце ислама». Он считал также, что и само движение, проходившее под флагом мюридизма, возникло в Дагестане по воле Аллаха: «всевышний Аллах пожелал возвысить в Дагестане свое божественное Слово… Примерно в тысяча двести сороковом (1824/25) году Он-всевышний послал на землю Дагестана ученого-новатора, большого труженика, святого угодника эпохи ослабления веры, выдающегося храбреца, играющего роль сабли, обнаженной против людей заблудших и тиранов, героя-очистителя мусульманской религии от всякой накипи, нового главу исламизма – имама Газимухаммада Гимринского»