4. В каком году Аттилла встал предводителем гуннов?А) в 375 г. В) в 395 г. С) в 445 г. Д) в 437 г. E) в 451 г.​

Объяснение:

Гунны, которые с 375 года под предводительством лидера Баламбера из северного Черноморья продвигались в направлении Восточной Европы, в 378 году завоевали Балканы до реки Дунай. После смерти в 395 году римского императора Феодосия мирные договоры между гуннами и Византией были нарушены. В 409 году гунны под командованием Улдина перешли реку Дунай. В то же время они Западную Римскую имерию от нападений таких племен, как готы, вандалы, франки. После Улдина гуннами до 422 года правил Харатон, которого сменил Ругила, являвшийся братом отца Атилы - Мундзука. Мундзук скончался в 408 году, когда Атилла был в юношеском возрасте. Воспитывал Атиллу дядя Ругил, который дал ему хорошее образование.

В 433 году Римская империя официально передала Вену Ругилу. После смерти Ругила в 434 году его место занял Атилла, который со временем стал успешным государственным правителем. Соправителем Атиллы был его брат Бледа. За 19-летний период своего правления Атилла всегда был упреждающим правителем. Поэтому в Европе его называли «Бич божий» или «Кнут божий». Европейцы того периода считали, что Атилла был послан Богом в качестве расплаты за грехи, которые они совершили.

Аттила совершил многочисленные походы в Восточную и Западную Римскую империи, обложив их данью. После подписания мирных договоров с гуннами в 434 и 447 годах Римская империя полностью смирилась с властью Атиллы. В 451 году Атилла совершил поход на Галлию и в ходе битвы на Каталаунских полях одержал победу над Западной Римской империей и её союзниками. В 452 году Атилла вошел в Италию, где не оказалось армии, которая бы смогла противостоять гуннам. В ходе этого похода Атилла впервые встретился с Папой Римским - Львом I, который пришел к нему с подарками в сопровождении делегации. В ходе разговора Атилла спросил Папу Римского о их религии. На ответ Папы Римского о сыне Божьем, Атила воскликнул «Вы сошли с ума. Разве может быть сын у Бога. Бог единственный». Этими словами Атилла доказал свою веру в Бога. Из этого можно сделать вывод, что Атилла и гунны верили в одного Бога и что древние тюрки имели монотеистическую религию. В ходе этой встречи Папа Римский смог уговорить Атиллу отказаться от Рима в обмен на выплату ежегодной дани. Однако Атилла предупредил их, что в случае не выплаты дани, он вновь завоюет Рим.

Образ жизни и веру Аттилы можно описать в нескольких словах. На протяжении всей жизни он предпочитал одеваться в простую одежду. Гостеприимство тюрок ощущалось и в период его правления. В то время, как гостям он подавал угощения в золотых блюдах, сам он предпочитал есть из деревянной посуды.

В одном из источников об Атилле говорится, что Атилла был безжалостным, кровожадным и языческим правителем. Однако историк Приск называет его в своих изложениях королем-Богом. Сам Атилла называл себя «сыном неба». Это говорит о том, что он признавал, что есть силы превыше его самого.

В изложениях Санта Мемориуса (St. Memorius) Атилла описывается в качестве человека не являвшегося христианином. Более того его описывают как существо, ни на землю для расплаты за грехи христиан. Атилла, как и все его предшественники и последователи, с точки зрения религиозной жизни принадлежал вере «Бога неба» и на протяжении всей своей жизни не сменил религию.

ответ С) в 445 г. Аттилла встал придвадителем гуннов

Столипіиська аграрна реформа та її вплив на розвиток наддніпрянської України.

Революція 1905—1907 років завершилася поразкою. Правлячі кола імперії зберегли владу, проте вони все більше усвідомлювали необхідність змін. Однією з головних причин революції було аграрне питання, розв’язати яке шляхом реформи запропонував голова Ради міністрів і міністр внутрішніх справ Петро Столипін (1862— 1911). Реформа була започаткована Указом від 9 листопада 1906 р. і завершилася Законами від 14 червня 1910 р. та 29 травня 1911 р.

Восста́ние Спартака́ (лат. Bellum Spartacium или лат. Tertium Bellum Servile, «Третья война с рабами») — величайшее в древности[1][2] и третье по счёту (после первого и второго Сицилийских восстаний) восстание рабов. Последнее восстание рабов в Римской республике датируется обычно 74 (или 73)—71 гг. до н. э.[3] Восстание Спартака было единственным восстанием рабов, представлявшим прямую угрозу центральной Италии. Окончательно подавлено в основном благодаря военным усилиям полководца Марка Лициния Красса. В последующие годы оно продолжало оказывать косвенное воздействие на политику Рима.

Между 73 и 71 годами до н. э. группа беглых рабов — первоначально небольшая, примерно из 78 беглых гладиаторов — переросла в сообщество из более чем 120 тыс.[4] мужчин, женщин и детей, относительно безнаказанно перемещавшихся по Италии под руководством нескольких лидеров, в том числе знаменитого гладиатора Спартака. Бое взрослые мужчины из этой группы составляли удивительно эффективный вооружённый отряд, который неоднократно показывал, что может противостоять римской военной мощи, как в виде местных патрулей и милиции, так и в виде подготовленных римских легионов под консульским командованием. Плутарх описывал действия рабов как попытку сбежать от своих хозяев и уйти через Галлию, в то время как Аппиан и Флор изображали восстание как гражданскую войну, в которой рабы вели кампанию по захвату самого Рима.

Растущая тревога Римского сената по поводу продолжения военных успехов армии Спартака, а также грабежи в римских городах и сельской местности в конечном итоге привели к тому, что республика пустила в ход армию из восьми легионов под жёстким, но эффективным руководством Марка Лициния Красса. Война закончилась в 71 году до н. э., когда армия Спартака, отступая после долгих и кровопролитных боёв перед легионами Красса, Помпея и Лукулла, была полностью уничтожена, оказав при этом ожесточённое сопротивление.

Третье восстание рабов имело важное значение для последующей истории Древнего Рима, в основном в его влиянии на карьеру Помпея и Красса. Два военачальника использовали успехи в подавлении восстания в своей дальнейшей политической карьере, употребляя общественное признание и угрозу своих легионов с целью повлиять на консульские выборы 70 года до н. э. в свою пользу. Их действия в значительной мере подрыву римских политических институтов и в конечном итоге превращению Римской республики в Римскую империю[3].

Объяснение: