У якій притчі Ісус Христос радіє наверненню грішника

притчі про блудного сина

притчи про блудного сына

Объяснение:

Вначале пятилетки 700 тыс. рабочих и служащих казахстана являлись членами профсоюза. профсоюзные организации разъясняли трудящимся плана четвертой пятилетки, поднимали рабочих, инженерно-технических работников и служащих на борьбу за выполнение и перевыполнение пятилетнего плана. на промышленных предприятиях, стройках, на транспорте проходили общие профсоюзные собрания коллективов, на которых принимались социалистические обязательства. под руководством партийных организаций все шире развертывалось социалистическое соревнование.  профсоюзные организации вели непримиримую борьбу против недостатков в организации производства и труда. много делалось ими по улучшению работы клубов, библиотек.

1.Сухой тропический климат не ведению сельского хозяйства. Традиционно арабы-бедуины разводят овец и коз(кочевое животноводство) . Нет там и больших промышленных предприятий. В основном все завозится из других стран. Но страна живет за счет добычи и продажи нефти, запасы её в Персидском заливе огромные. 2 жара. 3 Не Мухаммед явился единоличным основателем монотеистического ислама. 5 Все религии ведут к одному чтобы человек относился к обществу так как хотел бы к себе. Исключение психопаты. (шестой дальше) 7 Естественная независимость для арабов, ее изобретательность и оригинальность вскоре проявилась в новых созданиях, и мы показали, что совсем немного времени, чтобы они оставили его отпечаток в архитектуре, в искусстве, в науке - персональная печать, которая позволяла узнавать их труды непосредственно с первого взгляда. Умозрительная философия арабов мало гармонировала с природой их ума, поэтому прогресс здесь был незначителен. Искусство, литература были предпочтительными областями обучения. Прогресс в этих разных областях был достаточно описан. 6 На Западе к Исламу подходят с точки зрения столкновения цивилизаций.Это говорит о глубоком кризисе Ислама и запада.Россия не может пойти по западному пути по отношению к Исламу.Ислам не является для России чем то чуждым,ни в одной сфере. 8 Со 2-й трети IX в. в халифате изменяются межконфессиональные отношения. Политический кризис в гос-ве, междоусобные войны, прекращение победоносной экспансии вызвали в мусульм. об-ве тоску по былому величию ислама, утраченной простоте нравов и привели к подъему фундаменталистских настроений и росту религ. нетерпимости. В 837 г. в ответ на вторжение в Сирию визант.