Кратко великая французская революция ( 1789-1793)

ответ:Чем больше мы изучаем Французскую революцию,тем более мы узнаем, насколько

еще несовершенна история этого громадного переворота: сколько в ней остается

пробелов, сколько фактов, еще не разъясненных.

Дело в том, что революция, перевернувшая всю жизнь Франции и начавшая все

перестраивать в несколько лет, представляет собой целый мир, полный жизни и

действия. И если, изучая первых историков этой эпохи, в особенности Мишле, мы

поражаемся, видя невероятную работу, успешно выполненную несколькими людьми,

чтобы разобраться в тысячах отдельных фактов и параллельных движений, — мы

узнаем также громадность работы, которую предстоит еще выполнить будущим

историкам.

Исследования, обнародованные за последние 30 лет историческою школою, кото-

рой представителями служат профессор Олар и Историческое общество Французской

революции, бесспорно, дали нам в высшей степени ценные материалы, бросающие

массу света на акты Революции, на ее политическую историю и на борьбу партий,

оспаривавших друг у друга власть.

Тем не менее изучение экономического характера революции, и в особенности

столкновений, происходивших на почве экономической, едва только начато, и, как

заметил Олар, целой жизни человека не хватит на такое изучение на основании

сохранившихся архивных документов. А между тем нужно признать, что без такого

изучения политическая история революции остается неполною и даже очень ча-

сто совершенно непонятною. Целый ряд новых вопросов, обширных и сложных,

возникает, едва только историк касается этой стороны революционного переворота.

С целью выяснить себе некоторые из этих вопросов я начал еще с 1886 г., вернее с

1878 г., несколько частных исследований: первых шагов революции, крестьянских

восстаний в 1789 г., борьбы за и против уничтожения феодальных прав, истинных

причин движения 31 мая и т. д. К сожалению, я вынужден был ограничиться для этих

работ одними коллекциями — весьма, впрочем, богатыми — печатных изданий в

Британском музее, не имея возможности заняться во Франции работою в архивах.

Но так как читателю трудно было бы ориентироваться в частных исследованиях

такого рода, не имея общего изложения всего развития революции, я вынужден

был дать более или менее последовательный рассказ событий. Я не стал, однако,

повторять так часто уже рассказанную драматическую сторону главных эпизодов

того времени, но я постарался употребить в дело результаты новейших исследова-

ний, чтобы осветить внутреннюю связь и причины различных событий, из которых

сложился переворот, заканчивающий собою XVIII в.

Метод, состоящий в изучении революции путем исследования в отдельности раз-

личных частей выполненного ею, имеет, конечно, свои недостатки: он неизбежно

ведет к повторениям. Я предпочел, однако, подвергнуться этому последнему упреку,

надеясь лучше запечатлеть таким образом в уме читателя различные течения мысли

и деяний, столкнувшиеся во время Французской революции, — течения, настоль-

ко обусловленные самой сущностью человеческой природы, что они неизбежно

встретятся и в исторических событиях будущего.

Объяснение:

Во Франции чего только не создали и фабрики и станки и машины. Они нужны были для того что бы что то мастерить строить и шить. Французы с их сделали революцию в создании машин и ткацких фабрик некоторые мы используем до сих пор такие как механические швейные станки.

Объяснение:

Объяснение:

Средневековая культура Западной Европы.

Термин «средние века» ввели в употребление итальянские гуманисты эпохи Возрождения. Средневековьем они назвали эпоху, отделяющую их время от классической древности. Предполагается, что римский историк XV в. Флавио Бьондо, автор «Истории от падения Рима», описывая современную ему действительность, назвал «Средним веком» (dium aevum) период лежащий между его эпохой и античностью. С позиций высоких достижений культуры Возрождения Средние века виделись гуманистам как период дикости и варваризации античного мира. Эта оценка долгое время присутствовала в научной литературе.

В XVII в. профессор Галльского университета в Германии Й. Келлер ввел термин «средние века» в общую периодизацию всемирной истории, разделив ее на античность, средневековье и новое время. Хронологические рамки периода были обозначены им временем от разделения римской империи на Западную и Восточную части (завершение этого процесса произошло при Феодосии I в 395 г.) до падения Константинополя от нашествия турок в 1453 г.

Историю средневековья для Западной Европы принято делить на три основных периода, отличавшихся разным уровнем социально-экономического, политического и культурного развития.

Конец V - середина XI в. - период раннего средневековья. Время формирования варварских и раннефеодальных государственных образований (королевств). Период временного упадка культуры, связанный с гибелью Западной Римской империи и натиском варварского, менее развитого мира. На этом этапе происходит синтез варварской культуры с римскими традициями, христианство утверждается как общая для всех народов религия. Католическая церковь в этот период оказывала решающее созидательное воздействие на сознание и культуру общества.

Середина XI - конец XV в. - период расцвета феодальных отношений, массового роста городов, развития товарно-денежных отношений и складывания бюргерства. В это время в большинстве регионов Западной Европы после периода феодальной раздробленности формируются централизованные государства, что отражает тенденцию усиления центральной власти и социальной активизации сословий, в первую очередь городских. Культурная жизнь определяется развитием городской культуры, которая секуляризации сознания, становлению рационализма и опытного знания. Содержательность этих процессов была усилена с оформлением на данном этапе культуры Возрождения, идеологии гуманизма.

XVI - XVII вв. - период позднего феодализма или начала раннего нового времени. Экономическая и социальная жизнь этого периода характеризуется процессами разложения феодализма и генезиса раннекапиталистических отношений. В рамках этого этапа оформляется политическая система феодального государства - абсолютная монархия. Духовную жизнь общества определяли Реформация и Контрреформация, нисхождение идеологии гуманизма, развитие естественнонаучного знания

Октавиан объявил об окончании гражданских войн и установлении мира в Италии и провинциях. Римляне перестали убивать друг друга. Сенат преподнес Октавиану почетное прозвище Август (по-латински — священный) , которое стало как бы еще одним его именем.  

Октавиан Август не пожелал называться дикатором, но на деле его власть была огромна. Он постоянно носил звание императора и командовал всеми римскими войсками.  

Октавиан Август был пожизненным народным трибуном, верховным жрецом, много раз избирался консулом. В его руках находилось управление многими провинциями.  

Октавиан Август никогда не забывал о судьбе Цезаря. Он создал личную стражу, солдаты которой назывались преторианцами. Их отряды были размещены в Риме и других городах Италии. Они должны были не только охранять императора, но и следить за теми, кто мог принять участие в заговоре против него.

Объяснение: