Составьте и запишите в тетради пятидневную программу древнегреческих олимпийских игр.

в 1-ый день атлеты приносили жертвы богам, давали клятву бороться честно. судьи клялись выносить справедливые решения.

2, 3, 4 дни были состязания.

в 5-ый день бы предназначен для награждения.

после окончания смутного времени, при михаиле и алексее романовых во все внешние сферы жизни российской жизни стали проникать иноземные новшества: из шведского металла лили клинки, голландцы устраивали железоделательные заводы, бравые немцы-солдаты маршировали у кремля, офицер-шотландец учил новобранцев европейскому строю, фряги разыгрывали спектакли. некоторые россияне (даже царские дети), глядясь в венецианские зеркала, примеряли иностранные костюмы, кто-то завел обстановку, как в

но затронута ли была душа этими новшествами? нет, в большинстве своем люди оставались такими же ревнителями московской старины, «веры и благочестия», какими были их прадеды. причем это были ревнители весьма самоуверенные, говорившие, что «ветхий рим пал от ересей. второй рим захватили безбожные турки, русь - третий рим, который один остался хранителем истинной христовой веры! »

в москву xvii в. власти все чаще звали «духовных учителей» - греков, но на них часть общества смотрела свысока: не греки ли малодушно заключили в 1439 г. во флоренции унию с папой римским? нет, другого чистого православия, кроме , нет и не будет.

в силу этих представлений не чувствовали «комплекса неполноценности» перед более ученым, умелым и живущим с большим комфортом иноземцем, однако опасались - как бы эти водовзводные машины, польские книги вместе со «льстивыми греками и киевлянами» не коснулись самих основ жизни и веры.

в 1648 г. перед свадьбой царя тревожились: алексея «выучили по-» и теперь он заставит бороду брить по-, погонит молиться в кирху, - конец благочестию и старине, наступает конец света.

царь женился. отшумел соляной бунт 1648 года. не все остались при головах, но при бородах все. однако напряжение не спадало. грянула война с польшей за православных малороссийских и братьев. победы вдохновляли, тяготы от войны раздражали и разоряли, простолюдины роптали, бежали. напряжение, подозрительность, ожидание чего-то неминуемого росли.

и вот в такое время «собинный друг» алексея михайловича никон, которого царь называл «избранным и крепкостоятельным пастырем, наставником душ и тел, возлюбленным любимцем и содружебником, солнцем, светящимся во всей », ставший в 1652 г. патриархом, задумал церковные реформы.

 

вселенская церковь

никона целиком поглощала мысль превосходства духовной власти над светской, которая воплотилась в идею вселенской церкви.

1. патриарх был убежден, что мир разделен на две сферы: вселенскую (общую), вечную, и на частную, временную.

2. вселенское, вечное, - важнее всего частного и временного.

3. московское государство, как всякое государство, - это частное.

4. объединение же всех православных церквей - вселенская церковь - вот что ближе всего к богу, что на земле олицетворяет вечное.

5. все, что не согласуется с вечным, вселенским, должно быть .

6. кто же выше - патриарх или светский правитель? для никона не существовало этого вопроса. патриарх московский - один из патриархов вселенской церкви, следовательно, его власть выше царской.

когда никона в папизме, он отвечал: «за доброе отчего и папу не почитать? » алексея михайловича отчасти, видимо, захватывали рассуждения его властного «друга». царь патриарху титул «великого государя». это был царский титул, и из патриархов его носил лишь дед самого алексея - филарет романов.

патриарх был ревнителем истинного православия. считая первоисточниками православных истин греческие и старославянские книги (ибо оттуда взяла русь веру), никон задумал сравнить обряды и богослужебные обычаи московской церкви с греческими.

и что же? новизна в обрядах и обычаях московской церкви, почитавшей себя единственной истинно христовой церковью, была повсюду. московитяне писали «исус», а не «иисус», служили литургии на семи, а не на пяти, как греки, просфорах, крестились 2 перстами, олицетворявшими бога-отца и бога-сына, а все прочие восточные христиане осеняли себя крестом 3 перстами («щепотью»), олицетворявшими бога отца, сына и святого духа. на афоне одного монаха-пилигрима, между прочим, за двуперстное крещение едва не убили как еретика. и много еще расхождений нашел патриарх. в различных областях сложились местные особенности службы. священный собор 1551 г. некоторые из местных отличий признал как . с началом книгопечатания во второй половине xvi в. они получили широкое распространение.

никон происходил из крестьян, и с крестьянской прямолинейностью он объявил войну отличиям московской церкви от греческой.

Общая характеристика восстания  события 1773-1775 гг. представляли собой наиболее широкомасштабное казацко-крестьянское восстание в россии, имевшее как черты крестьянской войны, так и типичного народного бунта. его характер позволяют уточнить манифесты и указы пугачева, содержание которых менялось в ходе восстания. если на начальном этапе цели восставших ограничивались восстановлением привилегий казачества и предоставлением казацкой свободы всем участникам движения, то с вовлечением в него работных людей, а главное, помещичьих крестьян, характер требований значительно изменился.  в июльском манифесте 1774 г. провозглашалось освобождение крестьян от крепостной неволи и податей, передача им земли, ликвидация чиновников и дворян, как главных “возмутителей империи и разорителей крестьян”.  четкая антикрепостническая и антигосударственная направленность движения не придавала ему какого-либо конструктивного содержания, вот почему, в целом, оно не выходило за рамки бунта - “бессмысленного и беспощадного”.  причины поражения восстания  слабость организации и крайне плохое вооружение восставших.  отсутствие четкого понимания своих целей и конструктивной программы восстания.  разбойный характер и жестокость восставших, вызвавшая широкое возмущение в различных слоях общества.  сила государственного механизма, сумевшего мобилизоваться и организовать подавление столь масштабного восстания.  первый период (сентябрь 1773-март 1774).  восстание началось 17 сентября с выступления небольшого отряда казаков, который, пополнившись и захватив ряд небольших крепостей, подошел к оренбургу. сходу взять город не удалось и восставшие перешли к осаде. посланные на царские отряды были разбиты на подступах к оренбургу.  в этот период происходила организация пугачевского войска, достигшего 30 тыс. человек, была создана государственная военная коллегия. движение охватило новые территории, предпринимались попытки захвата уфы. но 22 марта 1774 г. под татищевой крепостью карательные войска нанесли повстанцам жестокое поражение. казалось, что пугачев, ушедший с 500 казаками на урал, уже не поднимется.  второй период (апрель-июнь 1774 ). особенность стихийных народных выступлений заключалась в том, что они быстро восполняли людские потери за счет притока новых тысяч угнетенных. новая армия пугачева захватила ряд заводов на урале и, преследуемая царскими войсками, вышла к казани. примерно 20 тыс. повстанцев приступили к штурму города, но, так и не успев взять казанский кремль, они были разбиты правительственными войсками под руководством михельсона.  именно в критические дни боев под казанью екатерина ii, чтобы воодушевить дворян и подчеркнуть свою солидарность, объявила себя “казанской помещицей”. разбитый пугачев с небольшим отрядом переправился на правый берег волги.  третий период (июнь-сентябрь 1774   однако это бегство придало движению невиданный размах. оказавшись в зоне сплошного крепостничества, пугачев быстро пополнил свои силы. при приближении его отрядов крестьяне сами расправлялись с помещиками и чиновниками.  в июле вышел его знаменитый манифест, отвечавший чаяниям крестьянства. власти уже ожидали похода восставших на москву, но пугачев, понимая, что крестьянская армия в военном отношении не может противостоять правительственным войскам, повернул на юг, надеясь поднять донское казачество. в августе измотанные и плохо вооруженные отряды пугачева подошли к царицыну, но взять город не смогли и вскоре были настигнуты и полностью разбиты михельсоном. пугачев с небольшой группой переправился на левый берег волги, где его схватили и выдали властям находившиеся с ним яицкие казаки.