ответьте на 2 вопроса по истории 1. Выберите ТРИ ВЕРНЫХ ответа. Какие обстоятельства привели к многочисленным географическим открытиям в XV – XVI вв.? 1)захват Константинополя турками-османами перекрыл для европейцев торговые пути в страны Востока 2)нехватка рабочих рук в Европе из-за резкой убыли численности населения 3)европейские потребители нуждались в поступлении пряностей (перца, имбиря, корицы) 4)нехватка в европейских странах драгоценных металлов, препятствующая развитию торговли 5)развитие в Англии процесса «огораживаний», в результате которого «овцы пожрали людей» 2. Какие из утверждений верны? Эпоха Возрождения (Ренессанса) характеризуется: А.утверждением схоластики в университетах, признанием бренности и греховности земного пути человека. Б. убеждением в гармонии духовного и телесного начала в человеке. 1. только Б 2. ни А, ни Б 3. и А, и Б 4. только А

1)134

2)1

Объяснение №1:

1, 3 и 4 действительно верны. Желания открыть новые пути в Индию и другие страны Востока, найти новые месторождения серебра и золота, участвовать в торговле пряностами и как-либо контролировать торговые пути или даже завоевать места их производства побудили европейские страны к открытию новых земель и во-многом последовавшим процессам колонизации планеты.

2 - Нехватка рабочих рук не могла процессу открытия новых земель. Если были бы открыты новые незаселённые земли, то осваивать их было бы попросту некому. При этом рабочая сила нужна и для постройки кораблей и для исследования земель, без неё это было бы невозможно.

5 - Развитие в Англии процесса огораживания также не могло никак повлиять на географические открытия в данные века. Очень многие из великих географических открытий были сделаны испанцами и португальцами, не сильно зависившими от внутренней политики Англии.

Объяснение №2:

А - данное утверждение полностью противоречит принципам ренессансного гуманизма, которые утверждали, что мир возможно познать, а человек является результатом его личностной деятельности и развития. Церковная схоластика деятелями ренессанса признавалась устаревшей и противоборствующей развитию и прогрессу человечества. Ренессанс имел чётко выраженное антитеологическую направленность.

Б - данное убеждение является частью принципов ренессансного гуманизма, провозглашавшего неразрывность материальных, духовных и природных начал в человеке. По убеждениям многих деятелей данной эпохи человек является животным, обладающим разумом и благодаря нему мыслить и творить, что является сплетением духовного(иногда божественного) и телесного начал, в отличие от господствовавших ранее взглядов о противостоянии божественного и телесного начал в человеке.

В процессе становления и развития Русского централизованного государства складывалось сословие посадских людей, живших на государевой земле и несших повинности в пользу государства. Посад был особой сферой приложения феодального права.Многие помещики, «государевы служивые люди»», монастыри, пользовались тем, что они были освобождены от тягла (беломестцы), скупали дворы купцов и ремесленников, захватывали землю посадских тягловых людей, открывали силами своих крепостных торговые дворы, промыслы и, конкурируя, таким образом, с городскими людьми, ещё больше отягощали жизнь посадского населения .
Соборное Уложение 1649 г. впервые в истории русского феодального законодательства посвятило посаду и посадским людям специальную главу 19.
Они платили в пользу государя оброк с дворов, лавок, которыми владели, я несли ряд других повинностей, выражавшихся в постройке городских укреплений в предоставлении лошадей для гоньбы и т. д.
Соборное Уложение урегулировало правовое положение посадского населения и прежде всего прикрепило его к данному посаду. Составители Уложения ликвидировали так называемые белые слободы, принадлежавшие патриарху, митрополиту, владыкам, монастырям, окольничим, думным и ближним боярам, в которых жили торговые и ремесленные люди промыслами промышляли и лавками владели, а податей государю не платили и «служб» не служили. Все эти слободы с их населением были взяты на Государя тягло и службы безлетно и бесповоротно, опричь кабальных людей, то есть передавать в посад в тягло навечно.Уложение перечислило все категории лиц, имеющих и не имеющих право быть на посаде, в тягле.
Служивые люди «всяких чинов» в Москве, имеющие денежное или хлебное жалование, содержащие лавки и занимающиеся всякими промыслами, оставались по Уложению в своём чине, но за промыслы они приписывались в «тягло в сотнях и слободах и в ряд с чёрными людьми» и должны были платить подати. В противном случае им предоставлялся в трехмесячный срок продать посадским людям свои лавки, амбары, кузницы и другие торгово-промышленные заведения, так как после указанного срока эти заведения отбирались и бесплатно передавались «Государевым тяглым людям».Посадские люди, такие, как пушкари, затинщики и воротники, казённые плотники и кузнецы, которые «сидят на лавках» и торговыми промыслами промышляют, должны были по уложению находится в посадском тягле, платить таможенные пошлины и подати царю, нести службу, как все остальные тяглые люди.
Стрельцы, вышедшие из «тягловых родов» и сами являющиеся тягловыми людьми, по новому законодательству частично возвращались в посад: из каждых трёх стрельцов двое оставались в «тягле», а третий – в стрельцах.
Казаки вышедшие из тягловых городских людей, но служившие со старопоместными казаками и находящиеся на денежном и хлебном месячном окладе, не отдавались обратно в посадское тягло. Закон предписывал быть им «в службе по-прежнему». Солдаты вышедшие из «чёрных посадских людей» и ранее бывшее в «тягле», - и возвращались обратно в «тягло».Закрепляя посадское население за посадом, царская власть отменяет право перехода посадского населения из города в город.
"Если дочь посадского человека или вдова уйдет из посада и выйдет замуж за кабального человека или крестьянина...,то они вместо с мужем и детьми возвращаются в посад и зачисляются в тягло (ст. 38 гл. 19). Статьи 94-97 гл. 19 определяли порядок возвращения в тяглое состояние посадских людей, а ст. 35-36 - правила ведения посадскими людьми торговых операций в городах.
Закон о прикреплении посадских людей к посаду с запрещением его покидать получил в Уложении законченное выражение. Посад замыкался в сословные рамки, неприкосновенность которых гарантировалась законом.

Объяснение:

Ну, смотри. Пётр, вернувшись из Еуропы Вдруг ни с того ни с сего начал преобразовывать страну, что, конечно, не понравилось как крестьянам, так и боярам. И может в этом возник спор, что почему он начал преобразовывать?

И так, Я выражаю свою точку зрения на эту what штуку. Мне так кажится, шта Пётр увидел красоту и изящность в Европе. Он не видел Россию такой же засторелой. Он же привёз всё это убранство, начал преобразовывать страну на еуропэйский лад.

Нет бл*ть я поверю этой идеи, что Петра зарэзали в Европе и привезли самозвана во Россию