Почему именно коми были проводниками в ряде походов русских войск за урал?

Когда впервые русские люди через «Камень» (так называли Уральские горы в летописях) в Сибирь? Точную дату этого знаменательного события определить трудно. Нестор, автор «Повести временных лет», датирует рассказ новгородского боярина Гюраты Роговича о посылке дружинников за данью в северные области, услышанный летописцем за четыре года до этого, 1096 годом:

«Я послал своего отрока (дружинника. — М.Ц.) в Печору — это люди, дающие дань Новгороду, и оттуда он поехал в Югру, соседящую на Севере с самоедами. Югорцы рассказали моему отроку о том, что три года тому назад они обнаружили чудо на берегу океана: там, где огромные горы, возвышающиеся до небес, подходят к заливу океана («в луну моря»), был услышан говор и крик многих людей… Язык их был нам неизвестен, но они, указывая на наше железное оружие, жестами просили отдать его им. И если кто-нибудь давал им нож или топор, то они взамен давали ему меха… Путь к этим горам лежит через непроходимые пропасти, через снега и леса; поэтому мы не всегда доходили туда; кроме того, мы знаем, что есть люди и еще далее на север» (4, с.527).

Приведенный выше отрывок из «Повести временных лет» взят из Лаврентьевской летописи, одного из позднейших списков «Повести» (1377 г.). А в Ипатьевской летописи (список «Повести» начала ХV в.) летописец повествует, что в 1114 г. он посетил г. Ладогу на р. Волхове и там беседовал с ладожанами и ладожским посадником Павлом, рассказавшими ему о северных странах. Посадник сообщил ему, что «еще мужи старии ходили за Югру и Самоядь», то есть ходили на северо-восток за пределы постоянного обитания югры — предков современных манси и хантов и самоедов-ненцев (5, с.244).

Знаменитый русский историк Николай Михайлович Карамзин, анализируя эти летописные рассказы, считал, что новгородцы проникли за Урал уже в XI в. С ним согласен и ряд современных историков. Но на Руси до ХVI в. «Югрой» называли как район расселения угорских племен вогулов и остяков (теперь их называют манси и ханты), так и самих его жителей. Эти племена являлись южными соседями «самояди» (ненцев) на обоих склонах Уральских гор и в лесном Приобье. Так что по приведенному выше отрывку из «Повести временных лет» нельзя, на наш взгляд, точно утверждать, что новгородские дружинники собирали дань не в Подкаменной, а именно в Закаменной Югре, то есть к востоку от Урала.

ГЛАВНАЯ Воспитание и образование в древнем Риме Ведущую роль в формировании личности юного римлянина играло домашнее обучение и воспитание. В т. н. эпоху царей (VIII - VI вв. до н. э.) уже сложились крепкие традиции семьи-дома как ячейки общества и воспитания. Здесь дети получали религиозное воспитание, при этом отец выполнял обязанности жреца. Семье древних римлян покровительствовало множество богов: Юнона почиталась как хранительница брака и любви, двуликий Янус охранял двери дома и т д. Отец был в семье неограниченным властелином. Он был вправе даже продать своих детей в рабство. Мать пользовалась куда меньшими правами, чем отец, но играла в воспитании почетную роль. Девочки и девушки находились под неусыпным надзором матери вплоть до замужества. Мальчики до 16-летнего возраста под наблюдением отца изучали домашнюю и полевые работы, осваивали искусство владения оружием. Все это время им полагалось носить длинные волосы. Атмосфера в семье часто была далеко не идиллической. Нередко матери поверяли дочерям свои тайные увлечения и измены. На глазах детей отцы творили жестокую расправу над рабами, участвовали в непристойных попойках.

не кажется, что главная причина постоянных войн Древнего Рима по захвату новых территорий и вызванного этим широкого притока в экономику рабского труда была обусловлена победой плебеев над патрициями на самой раней стадии римской истории. Партиции в Древнем Риме - это нечто вроде исконной элиты или, если выражаться современным языком, дворянства. А плебеи - это низшие слои населения от последних нищих до торговцев, ростовщиков, мастеровых, то есть податное население, платящее налоги и содержащее верхушку. На самых ранних периодах римской истории, когда власть Рима еще не выходила за пределы городских стен, случилось так, что Риму стали угрожать местные племена сабинян, умбрийцев и т. д. Надо было давать отпор внешней агрессии. Одни патриции с этим справиться не смогли бы и потому они обратились к плебейским массам о совместном отпоре. То есть призвали сформировать народное ополчение. А плебеи, воспользовавшись удобным моментом, выдвинули условие: у них должны быть такие же права в области управления государством, как у патрициев. Знать этому воспротивилась, и тогда плебеи отказались участвовать в отпоре агрессии. Рассудив, что лучше добровольно отдать часть своей власти местным кругам, чем полностью лишиться всей власти и жизни в случае победы агрессоров, патриции пошли на компромисс. В итоге плебеи и патриции сравнялись в правах. Народное ополчение было сформировано, агрессор был отбит и опасность миновала. Но уравнивание прав привело к тому, что исчез источник рабского труда. Раньше в рабы шли разорившиеся плебеи, а теперь, когда они тоже стали господствующим классом, обращать в рабство любого плебея, пусть даже разорившегося, стало невозможно. Однако, экономика без рабского труда существовать не могла. Поэтому нужно было искать источник рабов вне государства. И по этой причине Рим начал постоянные войны по захвату новых территорий и новых рабов. И такие войны велись практически непрерывно на протяжении нескольких сотен лет, пока территория Римского государства не разрослась настолько, что управлять ею становилось уже невозможно. На этой стадии захватнические войны прекратились, а от рабства стали переходить к системе колонната, зачатку феодальной системы.