Прочитай и ответь на вопросы. Ресурс1 отрывок"Каждое утро встаёт прожорливое солнце проглатывает скудную росу. Каждый день под его палящим взглядом млеют реки и степные озёра. Болью в глазах отдаётся сухая белизна солончака… Жара выжимает последние капли пота, одежда пропитана солью, лица исполасованы ожогами.но люди идут. Идут днём и ночью, боясь ночёвок и сна, боясь отстать друг от друга… Не жара страшит их. Их гонит враг. Жестокий, как волк, бесчисленный, как саранча. Аулы Великогожуза бегут на запад и юг Казахии, к границам Хивы. Бегут в Туркестан, где стоит священный пантеон великих ханов, батыров и биев, где покоится поэт Ахмед Яссави. Бегут к берегам Арала к братьям из Младшего жуза. Бегут на вольные пастбища Сарыарки. Стонут верблюды. Уже много дней с них не снимали тяжёлых вьюков. До крови натёрты спины. Во время коротких стоянок, когда люди перевязывают раны, кормят детей или хоронят погибших в дороге, несчастные животные медленно падают на бок - они не могут коснуться горбом горячей земли, поваляться в пыли, пылью присыпать раны. Вьюки упираются в кусты, животные на какое-то мгновение вытягивают ноги. Им дышится легче. Но пройдёт мгновение, и кто-то из джигитов, сопровождающих беженцев, замахнётся пикой или палицей, и верблюды с криком и стоном вновь поднимутся на ноги. Старейшина аула или рода вновь взберётся на коня и молча, продолжит свой путь, а за ним вновь потянется весь караван уставших, голодных, больных, раненых в битве людей, потерявших свой кров, своих близких. Люди покидают родной край, не зная, что их ждёт впереди, не зная, смогут ли вернуться назад… "1. Почему люди вынуждены покидать родные края?2. Из какой части Казахстана идут эти люди?3. В каких направлениях двигаются караваны?4. Почему выбраны эти маршруты?5. Что чувствуют люди, о чём они думают?​

Лол этот аккаунт  было легко взломать ответа небудет аккаунт взломан ахахахах

Общая характеристика работы обоснование темы исследования. в постановлении цк кпсс "о мерах по дальнейшему развитию общественных наук и повышению их роли в коммунистическом строительстве" (1967 в решениях хxiv и ххv съездов кпсс[1] неоднократно подчеркивается необходимость дальнейшего развития общественных наук в связи с возрастанием их роли в деле строительства коммунизма. в полной мере эти указания относятся и к государства и права . исследования этой области науки содействуют выявлению закономерностей общественных процессов, вносят вклад в совершенствование общественных отношений, способствуют формированию нового человека-строителя коммунизма. обращение в прошлому позволяет наглядно представить и оценить значение гигантского скачка, совершенного средней азии, в частности, , некогда находившимся под властью кокандского ханства, от крайне отсталых форм феодального общественного и государственного строя к развитому социализму. один из основоположников советской науки " государства и права " профессор с.в. юшков писал: " государства и права тех народов, которые составляли государство и имели свои правовые системы до присоединения их в российской империи, необходимо изучать с самого появления у этих народов государственных образований"[2]. общественно-политического строя кокандского ханства, его правовые институты являются на сегодняшний день наименее исследованной темой в среднеазиатской . специальных работ по феодального государства и права дореволюционной средней азии еще нет. дореволюционные исследователи сообщают лишь весьма отрывочные сведения об , положении классов и внутреннем устройстве кокандского ханства, уделяя основное внимание внешним собы

Объяснение:

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Обоснование темы исследования. В постановлении ЦК КПСС «О мерах по дальнейшему развитию общественных наук и повышению их роли в коммунистическом строительстве» (1967 г.), в решениях ХXIV и ХХV съездов КПСС[1] неоднократно подчеркивается необходимость дальнейшего развития общественных наук в связи с возрастанием их роли в деле строительства коммунизма. В полной мере эти указания относятся и к истории государства и права СССР. Исследования этой области науки содействуют выявлению закономерностей общественных процессов, вносят вклад в совершенствование общественных отношений формированию нового человека-строителя коммунизма. Обращение в позволяет наглядно представить и оценить значение гигантского скачка, совершенного народами Средней Азии, в частности, народами, некогда находившимся под властью Кокандского ханства, от крайне отсталых форм феодального общественного и государственного строя к развитому социализму. Один из основоположников советской науки «История государства и права СССР» профессор С.В. Юшков писал: «История государства и права тех народов, которые составляли государство и имели свои правовые системы до присоединения их в Российской империи, необходимо изучать с самого появления у этих народов государственных образований»[2].

История общественно-политического строя Кокандского ханства, его правовые институты являются на сегодняшний день наименее исследованной темой в среднеазиатской историографии. Специальных работ по истории феодального государства и права дореволюционной Средней Азии еще нет.

Дореволюционные исследователи сообщают лишь весьма отрывочные сведения об экономике, положении классов и внутреннем устройстве Кокандского ханства, уделяя основное внимание внешним собы