Какие исследования проводил Х.Алпысбаев, В.Зайберд, А.Астафьев​

Объяснение:

Х.Алпысбаев

Открытие памятников древнего и позднего палеолита в Южном Казахстане.

Некоторые результаты изучения кремневых орудий.

В.Зайберд

Уникальный объект был открыт Зайбертом в 1980 г. в Айыртауском районе Северо-Казахстанской области, однако его исследование не закончено и сегодня.

А.Астафьев

Автор более 230 научных публикаций по вопросам мироздания, эволюции Мира, философии, экологии, социологии, теории катастроф, паразитологии, патоморфологии, в том числе 11 монографий, 1 учебного пособия, двух книг, четырёх лицензий и соавтор 7 авторских свидетельств.

В Священном Писании народам ханаанской земли, жившим там до появления евреев, дано название «семь народов», хотя в самом тексте их перечислено больше. Это – амореи, хеттеи, филистимляне, сидоняне, иевусеи, гергесеи, евеи, арвадеи, цемареи, хорреи и др. В совокупности все эти народы именуются хананеями6 и считаются потомками Ханаана, который в свою очередь является одним из сыновей Хама, навлёкшего проклятие на своего сына. Вследствие этого проклятия, земля хананеев подлежала передаче евреям, а сами хананеи – полному истреблению.

Искусство Возрождения развивалось на основе всего лучшего, что было создано в средневековом искусстве предыдущих веков. Скульпторы и живописцы Возрождения использовали богатый опыт многих поколений городских ремесленников, строивших и украшавших храмы. Писатели нередко перерабатывали городские басни и рассказы.   Гуманисты выступали против деления людей на сословия. Они высмеивали феодалов за их лень и заносчивость. Итальянский писатель говорил: «Кичиться своим древним происхождением – это значит кичиться происхождением от закоренелых разбойников». Он утверждал, что слава и благородство человека достигаются «не подвигами предков, а своими трудами и занятиями».   Осуждая феодальные порядки, гуманисты не отвергали их полностью. Они мечтали лишь их «исправить» путём просвещения правящих классов, от которых народ и должен ждать улучшения своей жизни.   Многие гуманисты резко выступали против церкви. Невежество и глупость священников и монахов, жадность и властолюбие пап стали постоянной мишенью для насмешек. Но гуманисты не порывали с религией и оставались верующими людьми. Некоторые считали религию уздой для простого, «непросвещённого» народа.