Соотнести термин и его определение. 1 Джентри А сторонники очищения церкви от обрядов и таинств от власти епископов, от церковных судов 2 Пуритане Б считали необходимостью сместить епископов и священников, а во главе общины поставить пресвитера (старейшину) 3 Пресвитериане В (независимый) искали полную свободу веры и индивидуального общения с духовным миром 4 Индепенденты Г среднее и мелкое дворянство в Англии.

Культура  древнего  хорезма  4  в .  до  н.э . -  1  в .  н.э .,  относящаяся  к  т.н .  кангюйскому  периоду  его    -  времени  развитого  рабовладения .  основой  х-ва  являлось  ирригац .  земледелие .  сеть  каналов ,  тянувшихся  намного  десятков  км ,  строилась  и  поддерживалась  при    рабского  труда .  высокого  развития  достигло  вэто  время  керамич .  произ-во .  сосуды  отличались  разнообразием  и  совершенством  форм ,  как  правило ,  покрывались  красным  ангобом  или  расписывались .  парадная  и  культовая  посуда  нередко  покрываласьрельефными  композициями .  найдено  множество  терракотовых  статуэток .  ухудшение  качества  керамики  в  кон .  2  в .  до  н.э . -  1  в .  н.э .,  в  связи  с  влиянием  культуры  степных  племен  периферии  хорезма ,  позволяет  выделитьт.н .  поздне-кангюйский  период .  в  строит .  технике  к .  к .  применялись  необожженные  кирпичи ,  сводчатыеперекрытия ,  стреловидные  бойницы .  обнаружены  памятники  письменности ,  сложившейся  на  основеарамейского  алфавита .  религия  близка  культам  авестийского  круга .  характерные  памятники:   кой-крылган-кала ,  джанбаскала .

На первоначальном этапе — в середине 17 в. — основными участниками движения были городские слои (сначала верхушка, а потом и бедный люд) , к концу 17 в. среди старообрядцев появляется все больше крестьян.

В приверженности древней русской традиции крестьяне видели кроме собственно религиозной верности еще и преданность традициям свободного крестьянства предшествующей эпохи, отвечая таким образом на усилившиеся крепостнические тенденции, проявившиеся в Уложении 1649 г.

В старообрядчестве выразился социальный протест против угнетения властей. Раскольники участвовали в движении Степана Разина, в восстании в Соловецком монастыре (1668 — 1676). К движению примыкала и та часть православного населения России, которая была против иноземных обычаев, очень активно распространявшихся в 17 в.

Раскольники, стремившиеся сохранить чистоту своего понимания православия, объединялись в общины, избегали контакта с представителями официальной церкви, создавали в отдельных местах свои поселения.