Назовите одного исторического деятеля Чья жизнь связана с вашим регионом или населённым пунктом достижениями которого по праву могут гордиться граждане нашей страны Мурманская область город кировск ​

ответ: Инна Волкова

Объяснение:

Инна Волкова — российская певица и автор песен. Одна из участниц группы Колибри.

Родилась 20 августа в Мурманске. С 1991 года и по сей день выступает в группе. Замужем за режиссёром Александром Башировым. Есть дочь Александра-Мария.

Группа «Колибри» дебютировала 8 марта 1988 года скорее как разовая акция. Инициатором создания группы стала Наталья Пивоварова. Из семи участниц осталось только пятеро: сама Наталья, Инна Волкова, Елена Юданова, Ольга Фещенко и Ирина Шароватова.

Их первый альбом «Манера поведения» был записан фирмой «FeeLee».

В 1992 году была записана следующая работа «КОЛИБРИ», «Маленькие трагедии».

С 1994 года песни «КОЛИБРИ» стали звучать на радио.

На сегодняшний день успешным альбомом группы стал «Найди десять отличий» (1994).

Осенью 1996 года «Колибри» пригласили для работы над своим новым альбомом «Бес сахара» группу «Tequilajazzz», и клавишника «ДДТ» Константина Шумайлова.

Весной 1997 новый альбом вышем в свет и «Колибри» дали серию концертов с живым звуком.

В 1997 году снялась в фильме, режиссером которой был ее муж, Железная пята олигархии.

1. Города-государства в Греции. В VIII—VI веках до н. э. почти во всех греческих городах образовались самостоятельные государства. Территория государства включала город и окрестные деревни. Такие города-государства имели свои войска и казну, чеканили свою монету. 

Во многих городах Греции шла ожесточенная борьба между демосом и аристократами. В- некоторых городах демос добился отмены долгового рабства и получил право участвовать в управлении государством. В других городах аристократы удерживали власть в своих руках; положение демоса в этих городах хорошо показал в своей басне греческий поэт Гесибд, живший в конце VIII — начале VII века до н. э. . 

Борьба в городах-государствах заставляла многих греков покидать родину. Гесиод писал, что бедняки уезжали, «чтобы от долгов освободиться и голода злого избегнуть» . При победе знати ее противники вынуждены были бежать от мести победителей. Демос, добившись власти, изгонял враждебных ему аристократов. «Я на корабль беглеца пышный мой дом променял» , — писал изгнанный аристократ. 

15 августа 1327 г. в Твери поднялось восстание против татар, пришедших туда с послом Шевкалом (Чолханом, двоюродным братом, по другой версии – шурином ордынского хана Узбека). Как пишет летопись, «татары придя в Тверь погна князя великого со двора его, а сами ста на великого князя дворе со многою гордостию. И воздвиже гонение велико на христиане насильством и граблением и биением и поруганием» . Дело тут было, видимо, не в том, что татары таким образом хотели «разорить христианство» и даже, по свидетельству многих летописей, собирались «привести христиан в бесерменскую веру», а все русские города раздать ордынским князьям. Такая задача для посла Чолхана была просто невыполнима. Однако характерно, что тверской, а затем другие летописцы приписывали эти намерения ордынскому послу и его свите, оправдывая, таким образом, восстание тверичей.

На самом деле посол, скорее всего, просто чувствовал себя «над законом», прекрасно понимая, что родственные отношения с ханом защитят его от любых жалоб, с которыми бы обратились к своему князю и даже к хану жители Твери, и потому не стеснялся всячески притеснять людей, над которыми хан дал ему власть. Но кроме вызывающего поведения посла свою роль, несомненно, сыграли и многочисленные культурные различия и недопонимание между монголами и русскими.
Так, например, у монголов нормальным явлением было иметь столько жен, сколько муж в состоянии содержать. Причем, монголы не делали особого различия между женами и наложницами. Сын от наложницы имел те же самые права, что и сын от жены. Поэтому быть наложницей знатного царевича вовсе не считалось для монгольской женщины бесчестием. У мусульман тоже было принято многоженство. Как раз при хане Узбеке государственной религией Орды стало мусульманство. Но отношение ордынцев к женщинам это принципиально не изменило.

Таким образом, предлагая понравившейся ему свободной девице стать одной из его жен или наложниц, или даже похищая девицу, монгольский сановник, или кто-то из его приближенных, как ему казалось, оказывал ей великую честь. Однако с точки зрения русских, одно такое предложение уже бесчестило и оскорбляло саму девушку и ее род. В «песне о Щелкане» – фольклорном произведении, описывающем события тверского восстания 1327 г., сообщается, что Щелкан (фольклорный аналог ордынского посла Чолхана) в Твери «сидел судьей». Но недолго ему было «вдовы-то бесчестити, красны девицы позорити, надо всеми наругатися, над домами насмехатися». «Бесчестное» отношение Щелкана к женщинам, судя по «песне» является одной из основных причин восстания в Твери.

.