ответить на вопросы! (кроме 9 вопроса) ​

Объяснение:

1. Революционизм, индустриализм, испрессионизм                                           2. в 16-18вв уже небыло крепостного права во многих зарубежных странах а затем в середине 19в отменили крепостное право в России. У людей низшего положения было больше возможностей , например в США давали кусочек земли и далее ты мог делать с ним все что хочешь. Например построить домик или соорудить фабрику и нанять рабочих                                                3.кризисы перепроизводства

увеличение травм на производстве

загрязнение окружающей среды

увеличение разрыва между бедными и богатыми                                              4.Консерватизм (от лат. conservaге — сохранять, заботиться о сохранении).  

Главные ценности: государство, церковь, семья, частная собственность.  

Укрепление устоев государства.  

Против государственного капитализма, радикальных реформ и экстремизма. Обществу присуще неравенство.  

Общество изменяется эволюционно

Либерализм (от лат. liberalis — свободный).  

Главные ценности: демократизм, индивидуализм, гарантированность прав человека, частная собственность, экономические свободы.  

Абсолютная ценность человеческой личности.  

Ограничение объема и сфер деятельности государства.  

Политическое равенство всех людей.

Общество изменяется при реформ.

5.потому что теоретики поняли что путем реформ, проводимых через общенародное голосование легче добитьcя социализма                              6.Социальное неравенство ещё существует в Индии и некоторых странах. У людей зарождается идея о справедливом обществе, когда счастливые люди не знали неравенства, собственности и эксплуатации.                        7.Наука в XIX в. продолжает восприниматься как классическая система знаний, как единая система наук, основные идеи и принципы которой считаются окончательно установленными и незыблемыми. Происходит дифференциация отдельных отраслей научных знаний на более узкие специальные отрасли (например, в самостоятельные науки выделяются экспериментальная психология, социология, культурология) и в то же время - интеграция наук (именно в это время возникает астрофизика, биохимия, физическая химия, геохимия) , оформляется и новая отрасль знаний - технические науки. В течение столетия были сделаны неслыханную ранее количество открытий, а на основе накопленного экспериментального, аналитического материала разработан обобщающие теории.                                                                                                         8.Человек в изменившемся мире.

После перехода общества из постиндустриального  в индустриальное общество, людям стало удобнее жить. Но во всем хорошем есть свое плохое, а во всем плохом есть свое хорошее. Приведем некоторые примеры для выяснения минусов и плюсов такого изменившегося мира.

Появилась всевозможная техника, машины и т.д. И действительно нам стало намного удобнее. Людям не нужно ходить пешком, сел в машину и поехал. Но вы не задумывались сколько выхлопных газов попадает в атмосферу? Ладно, если это одна машина, но в мире около 8 миллионов машин.  

Или возьмем компьютеры, телефоны. Людям хорошо. Они звонят без проблем, сидят в интернете, впрочем делают то, о чем раньше люди и не мечтали. А теперь скажите, вы знаете как влияют такие гаджеты на человека? Скорее всего не знаете! Но я вам скажу! Они влияют плохо на сердце, мозг, нарушается сон.

Подведем итоги. Мир стал удобнее и опаснее.

Первоначально христианская идея о том, что Иисус есть мессия и Сын Божий, была обращена, по-видимому, только к иудеям и лишь отчасти к эллинам и другим «языч-никам». Однако ортодоксально настроен-ные иудеи восприняли ее негативно, а жрецы и власти активно противодействовали этой проповеди. В то же время христианские идеи привлекали представителей социально обездоленных слоев населения, независимо от этнической и религиозной принадлежности. В первоначальных иудео-христианских общинах велись споры об аскетизме, об употреблении в пищу идоложертвенных жертвоприношений, о принципах брачных отношений, об обрезании и т. д.

Христианский прозелитизм был во многом подготовлен существовавшей практикой иудейского прозелитизма. Еврейское расселение (диаспора) в Римской империи за пределами Палестины было обширным, общины были сплоченными, организованными, между ними поддерживались постоянные связи. Еврейские синагоги в Риме в качестве допускаемых государством коллегий вследствие веротерпимости государства имели важные права: свободу культа, право суда над своими членами, иметь собственное имущество и свободно им распоряжаться. В иудейские общины диаспоры при-влекались и не евреи, это было возможно, так как в них допускалось использование греческого языка в религиозной практике. Наряду с полным переходом в иудаизм, предполагавшим совершение обрядов обрезания и прочих, допускалось неполное соблюдение всех обря-дов иудаизма. В иудео-христианских общинах обрядность была еще более упрощена

Происхождение кыпчаков. Название кыпчаки встречается в китайских летописях II в. до н.э. На древнекитайском языке их называли "кюйше”. В переводах Н.Я. Бичурина упоминается: "Танри гуннов хан Модэ завоевал динлинов и кюйше (кыпчаков), проживающих на севере страны”. Из этого сообщения можно сделать вывод, что еще до нашей эры кыпчаки были известным племенем у гуннов, которые, по существу, являлись государством. А динлинами, которые жили севернее гуннов, назывались тюркоязычные племена, кочевавшие между Саянскими хребтами, Енисеем и озером Селенга. На берегу Енисея жили киргизы, а западнее их, в северных предгорьях Алтая, жили очень похожие на динлинов и, возможно, родственные им кыпчаки.