V. Вкажіть прізвиська історичних постатей ( відсутність відповіді — ів, пояснення тільки прізвиська та часткового пояснення повна відповідь - ) - всього - 12балів.В історичній традиції побутує звичка давати прізвиська відомим діячам минулого. Ті прізвиська вдекотрих випадках замінили справжні прізвища, а в декотрих стали образними, асоціативнимихарактеристиками історичних постатей. Прочитайте прізвища та/або імена знаних особистостейвсесвітньої та вітчизняної історії. Вкажіть їх прізвиська та коротко (у межах 1 речення) пояснітьпоходження кожного. (Для підказок вказано дати життя кожної постатіКарл Мартелл (688-741 рр.)Володимир Всеволодович (1053 1125 рр.)Іоанн Плантагенет (1167-1216 рр.)Ян Жижка (1360- 1424 рр.)Тимур (1370 - 1405 рр.)Дмитро Вишневецький (?-1563/1564 рр.)​

Карл Мартелл Европу от Арабов в битве при Пуатье, был майордомом Франков.

Владимир Всеволодович Мономах:Великий Царь, написавший Получение Владимира Мономаха, первую азбуку и святой архонт Всея Земли.

Иоанн Безземельный:Тот самый правитель, который признал Англию вассалом Папы, и известен тем что его заставили подписать Великую Хартию Вольностей.Из за его репутации ни один наследник не называл себя больше его именем, худший правитель Англии.

Ян жижка-националтныц герой Чехии, был лидером гуситов

Тимур-Завоеватель из Монгольского ханства, разоривший большую часть России

Дмитрий Вишневский-Известный Украинский Магнат, построивший В Малой хортиуе деревянно земляной городок, служил царю Ивану 4

ответ:Кулико́вская би́тва (Мамаево или Донское побоище) — крупное сражение между объединённым русским войском во главе с московским великим князем Дмитрием Донским и войском темника беклярбека части Золотой Орды Мамая, состоявшееся 8 сентября 1380 года в районе к югу от впадения реки Непрядва в Дон, на Куликовом поле (юго-восток Тульской области). Решающая победа русских войск в Куликовской битве стала важным шагом на пути к восстановлению единства Руси и будущему свержению золотоордынского ига, которое в эпоху, последовавшую за Куликовской битвой, существенно изменило свой характер в сторону большей самостоятельности великих московских князей.

Объяснение:

Великий казахский поэт, мыслитель, философ, композитор, основоположник казахской письменной литературы, классик. Ибрагим Кунанбаев родился 10 августа 1845 г. в Чингизских горах Семипалатинской области (по нынешнему административному делению) от одной из четырех жен Кунанбая, старшего султана Каркаралинского окружного приказа. С самого детства Ибрагим получил глубокое гуманитарное образование, полюбил книги, поэзию, - во многом под влиянием своей матери Улжан и бабушки Зере, чья любовь освятила его жизненный путь. Именно мать называла его ласкательно-уменьшительным именем Абай, что означает "осмотрительный, вдумчивый", которое стало его именем в литературе. Начатое в раннем детстве приобщение к устному творчеству народа и домашнее обучение у муллы было продолжено в медресе имама Ахмед-Ризы. Одновременно он учился в русской школе и к концу пятилетней учебы начинает писать стихи. С 13 лет Кунанбай начинает приучать Абая к административной деятельности главы рода. Ему пришлось вникнуть в межродовые тяжбы, ссоры, интриги и постепенно он испытал разочарование к административно-политической деятельности, что привело к тому, что в возрасте 28 лет Абай отходит от нее, целиком занявшись самообразованием. Но только к 40 годам он осознает свое призвание как поэта и гражданина, в частности, поставив под стихотворением "Лето" свое имя (ранее он приписывал свои сочинения другу Джантасову Кокпаю). Абаю оказалась близка поэзия Пушкина, Лермонтова, Гете и Байрона. Он в своих переложениях их на казахский тонко передавал дух переводимых стихов и адаптировал к мироощущению соплеменников. В педагогической системе Абая первостепенное значение отводится нравственному примеру и языкам. Через родной язык впервые открывается окно в мир. Широта взглядов, общечеловечность обязывает изучать языки других народов. Испытанный им самим путь приобщения к европейской культуре Абай пропагандирует как всеобще значимый путь приобщения к достижениям европейской цивилизации. "Знание чужого языка и культуры делает человека равноправным с этим народом, он чувствует себя вольно, и если заботы и борьба этого народа ему по сердцу, то он никогда не сможет оставаться в стороне". Отталкиваясь от общего правила, что тот, кто воспринимать чужую культуру, делает шаг к более широкому взгляду на мир, учится самокритичности и к преодолению ограниченности, Абай еще раз настаивает: "Русская наука и культура - ключ к осмыслению мира и, приобретя его, можно намного облегчить жизнь нашего народа. Например, мы познали бы разные, но в то же время честные добывания средств к жизни и наставляли бы на этот путь детей, успешнее боролись за равноправное положение нашего народа среди других народов земли". Но Абай как властитель дум вызывает дикую зависть, бешенное озлобление, проявившееся в самых коварных формах. Последние удары судьбы связаны со смертью Абдрахмана и Магавьи. Он отверг лечение недуга и добровольно обрек себя на смерть. Он похоронен около своей зимовки в долине Жидебай, вблизи Чингизских гор, на 60 году жизни. Последующее за Абаем поколение интеллектуалов, объединившихся вокруг Алаш-Орды, восприняло Абая как духовного вождя возрождения казахской нации. Первым, кто сбору и изданию полного собрания сочинений, своду данных о жизни и деятельности Абая, был Кокбай Жанатай-улы (1864-1927). Громадная работа по всем линиям абаеведения принадлежит М. Ауэзову.
Только так могу ответить на этот во