Докажите что реформы кемаля ататюрка изменили традиционное общество турции НАПИШИТЕ ПРАВИЛЬНО, Я ДАМ ДОП. ​

Идеология выдвинутая Кемалем и получившая наименование кемализм ,доныне считается официальной идеологией Турецкой республики.

Надеюсь

 В произведении Лермонтова сюжет происходит во времена Ивана Грозного. Поэтому всплывают проблемы той эпохи. например, вседозволенность действий людей, у которых в руках власть и сила. Представителем этой проблемы является Кирибеевич. Он спокойно "покусился" на замужнюю девушку. Кирибеевич - молодой опричник, а мы знаем из курса истории, что опричнина была наделена колоссальными правами, пользовалась с разрешения Ивана Грозного абсолютной безнаказанностью. В этом и черпает силу Кирибеевич. Еще один представитель проблемы - сам царь. Он живет по своим законам и даже нарушает данное слово: "Кто побьет кого, того царь наградит, а кто будет побит, тому Бог простит". Правила резко меняются после того, как был убит царский любимчик, т е Иван IV неравномерно воспринимает своих подданных: одних награждает, а на других не обращает внимания, что также говорит о своеволии. 
    Вторая проблема, которая встает в произведении, это проблема чести и достоинства. Представителем этой проблемы является купец Степан Парамонович Калашников, который решил заступиться за достоинство своей семьи и за опозоренную жену. Конфликт Кирибеевича и Калашникова выходит за рамки личного дела. Купец решает отстоять честь семьи в открытом кулачном бою, т е тайная месть, например осквернение Кирибеевича такими же бесчестными даже не мелькнула в мыслях у Калашникова. Степан Парамонович знал, что стремясь отомстить обидчику, идет против царя, против его постановлений и воли. Исход битвы можно предугадать, т к молодой купец борется за правое дело, и его козырем является нравственное и моральное превосходство. В конце поэмы видно, что в памяти народа остается высокий поступок Калашникова. 
    В этом противостоянии выигрывает образ купца Калашникова, ведь своим поступком человек из народа оказывается выше царя.

"Я был обычным оруженосцем и захотел стать рыцарем. Для того, чтобы стать рыцарем, мне пришлось пройти обряд посвящения, потому что в мое Средневековое время рыцари считались священными воинами, где мне нужно было дать клятву Богу! Для меня, как настоящего мужчины, этот обряд был достаточно важной частью моей жизни. Я обратился к своему сеньору. Моя биография и поступки были изучены. И я подходил под эти морали. На рассвете я проходил процедуру омовения. Надев на себя льняную тунику и повесив перевязь с мечом я был в назначенном месте, а именно в церкви. Меня облачили в доспехи, священник читал специальную литургию, потом книгу рыцарских законов. Я узнал о своих обязанностях перед королем и моим сеньором и церковью! Позже было само посвящение в рыцари. Я стоял на коленях. Ко мне подошел мой сеньор и легонько ударил плоской стороной меча по моему плечу, а я произносил клятву рыцаря. Мне выдали доспехи: щит с гербом и именной меч с латами. А еще, позднее, мне выдали своего коня. Но хорошая должность - это большое количество обязанностей, я должен был участвовать в военных кампаниях своего королевства и защищать его от врагов".