Сочинение по х. бидструпу. 3 абзаца и в начале ( 1 абзац ) пара слов про него​

христианства в римской империи  охватывает период от зарождения христианства в первой половине i века до распада  западной римской империи. в течение  ii века  христианство распространилось практически по всей  римской империи, во ii веке появилась обширнаяапологетическая  , а также послания и сочинения авторитетных христианских авторов.

само превращение  римской империи  из  языческой  в христианскую состоялось медленно, в течение нескольких столетий; мы различаем в нём следующие эпохи:

эпоху зародышного развития  христианства в римской империи  под сеньюиудаизма, до  еврейского восстания  и  второго разрушения иерусалимского храма  (полвека после смерти  иисуса христа); эпоху гонений и в то же время открытого распространения христианства до признания его равноправной  религией  константином великим, с подразделением её на: эпоху спорадических гонений (при  домициане,  антонинах  и  северах) иэпоху гонений универсальных, имевших целью уничтожениехристианской церкви  (в смутный период и при  диоклетиане); эпоху перевеса христианства и разрушения  язычества  (от  константина великого  до шестого века).

во всех названных периодах следует различать:

политическую и культурную  христианства, развития христианских догматов в борьбе с ересями христианской .

другими словами, чисто , богословскую и - точку зрения.

основным источником рабов был захват пленных. именно пленные иностранцы составляли подавляющее большинство рабов в древнем риме, о чём свидетельствует анализ многочисленных письменных источников, в частности, надгробных надписей. например, как указывает известный французский с.николе, большинство рабов в сицилии в конце ii  в. до  н.  э. (когда рабство на острове достигло наибольших масштабов) были уроженцами малой азии, сирии, греции, которые были до этого захвачены римом[1].

в понимании римлян,  — пишет ,  — раб ассоциировался с иностранцем. так же как древние греки считали всех варваров низшей расой, у которых естественным состоянием было рабство, такие же взгляды разделяли и римляне. например, цицерон писал о распространенном мнении, согласно которому некоторые расы предназначены для рабства [2].

другим источником рабов было морское разбойничество, достигшее кульминационного пункта в эпоху первого триумвирата (середина i  в. до  н.  которое в отдельные периоды римской также значительно содействовало увеличению числа рабов.

третьим источником рабов было право кредитора обратить в рабство своего должника. в частности, такое право было легализировано законами двенадцати таблиц (v  в. до  н.  по истечении срока займа должнику предоставлялся один месяц льготы; если долг не уплачивался, суд отдавал должника кредитору (jure addicitur) и последний держал его у себя дома в оковах в течение 60 дней. закон определял для таких случаев количество хлеба, которое получал заключенный (не менее 1 фунта на день), и вес оков (не более 15 фунтов). за время заключения кредитор три раза мог выводить своего должника на рынок и объявлять сумму долга. если никто не выражал желания выкупить его, он превращался в раба (servus), которого кредитор мог продать, но только вне римской территории. те же законы двенадцати таблиц давали отцу право продавать в рабство своих детей.

вместе с тем, в iv  в. до  н.  э. в риме был принят закон петелия, который запрещал обращать в рабство римских граждан  — отныне рабами могли быть лишь иностранцы, и лишь в исключительных случаях (например, совершение серьёзного преступления) ими могли стать граждане рима. согласно этому закону римлянин, публично объявлявший о своей несостоятельности (банкротстве), лишался всего своего имущества, которое отбирали в уплату долгов, но сохранял личную свободу[3]. с.николе пишет в этой связи об «отмене долгового рабства» в риме в 326  г. до  н.  э. хотя есть упоминания о том, что данный закон в последующем обходили, но как полагают речь идет не о долговом рабстве, а о неких формах отработки долга, без формального обращения в рабство [4].