1.Одна из культурных особенностей этноса является? 2.К какому жузу принадлежало высшее сословиие казахского общества - «Ак- суек» 3.Кочевое скотоводство стало традиционной системой жизнеобеспечения жителей Великой степи а) под влиянием природно-географического фактора b) отставание от животноводства с) из-за джута и болезней d) от приручения лошади е) от роста численности населения 4..Основные регионы Казахстана с древним развитием земледелия: 5.Наименование устройства сгибания уыка: a) ковш b) тез c)сверло d)ворот e)след 6.Падение Западно- Тюркскогокаганата связано с: а) с арабским вторжением Б) с усиленным проникновением войск Тан и междусобицей с) нашествием карлуков Д) с нашествием монголов е) насильственное вторжение джунгар 7.Автор труда об этнографии сибирских казахов а)П.С.Паллас б)Г.Н.Потанин в)А.И.Добросмыслов г)П.И.Рычков д)В.В.Радлов 8.Индустриализация осуществлялась за счёт а) сельского хозяйства б)лёгкой промышленности в) иностранных инвестиций г)национальных окраин д)внешних займов

Вторая половина XIX в. - особый период в развитии русской культуры. Годы царствования Александра II, придававшего большое значение в культурной жиз­ни «самостоятельности народного духа», были временем поисков национально­го пути в искусстве и острых злободневных социальных тем. В 60-е годы в России выдвинулись новые общественно-политические силы - разночинцы, выходцы из демократических слоев, революционно настроенная интеллигенция. Революцион­но-демократические идеи А.И. Герцена, Н.П. Огарева, А.Ф. Писемского, НА. Некрасова, М.Е. Салтыкова-Щедрина, Н.Г Чернышевского, НА. Добролюбо­ва, клеймивших общественные пороки, существенно повлияли на изобразитель­ное искусство. Методом передовой русской литературы, а вслед за ней и изобра­зительного искусства стали критический анализ окружающей действительности и ее реалистическое отображение. Основы эстетики заложил своими работами Чер­нышевский. В его трактате «Эстетические отношения искусства к действитель­ности» прямо говорится, что «прекрасное есть жизнь», что «величайшая красота есть именно красота, встречаемая человеком в мире действительности, а не красо­та, создаваемая искусством». От художника начали требовать «содержание», «объ­яснение жизни» и даже «приговор над изображенными явлениями». Главным в русской живописи стало преобладание нравственного и социального начал над художественным. Эта особенность ярчайшим образом проявилась в творчестве демократически настроенных художников.

В 1863 г. Академия художеств задала программу на золотую медаль с сюже­том из скандинавской мифологии. Все тринадцать соискателей, среди них И.Н. Крамской, К.Г Маковский, А. Д. Литовченко, не согласные с этой программой и с программами вообще, отказались от участия в конкурсе и покинули Академию. Демонстративно выйдя из состава Академии, бунтари организовали «Артель ху­дожников», а в 1870 г. вместе с московскими живописцами - «Товарищество пе­редвижных художественных выставок». Начиная с Перова и кончая Левитаном все выдающиеся представители русской живописи были участниками этих выставок - передвижниками
Для русской публики значение передвижников было огромно - они заинтере­совали ее и приучили останавливаться перед картинами; с их появлением толь­ко и началась связь между русским обществом и русскими художниками. Их неот­ступное от основных принципов реализма творчество приучило русскую публику видеть жизнь в искусстве и отличать в нем правду от лжи. Здесь следует упомя­нуть о двух русских людях, которым передвижники обязаны своим успехом и влиянием: о П.М. Третьякове и В.В. Стасове. Третьяков поддерживал Товарище-