России, 8 класс. являлся ли проект л.-меликова продолжением политики александра 2? кратко, )

ДЕШТ-И КЫПЧАК

После разгрома в 744 году II Восточно-Тюркского каганата и образования Уйгурского (Тогузогузского) каганата тюрки и их ближайшие союзники сиры-кыпчаки были изгнаны с территории «священной Отюкенской черни» (Ыдуk Öтӱкäн jыш). Последние отступили на запад в Прииртышье. Здесь к середине IX века образовалось новое политическое объединение кочевников — Кимакский каганат. Кыпчаки, занимавшие на его территории крайнее западное положение, вскоре стали самым могущественным племенем. Как сообщает анонимное персоязычное сочинение «Худуд ал-‘Алам», жители «страны Хифчах» — это «племя, отделившееся от [страны] ал-Кимак и поселившееся в этих местах. Но они обладают более лютым нравом, чем кимаки. Их царь (малик) назначается царем ал-Кимак». Таким образом, на развалинах Западно- и Восточно-Тюркского каганатов образовались Уйгурский, Хазарский, Карлукский (Караханидский) и Кимакский каганаты, а также держава сырдарьинских огузов. Последние три политии находились на востоке Средней Азии, в Семиречье и Южной Сибири. Испытывая нужду в пастбищах, карлуки, огузы и кимаки (вернее, кыпчаки в их составе) обрушились на западных соседей — печенегов и башкир. Последние отступили в Причерноморье, став на 150 лет постоянной угрозой для Византийской империи, Киевской Руси, Болгарского царства и венгров, изгнанных ими из приднепровских степей в Паноннию. На Южном Урале, как писал Ибн Хаукаль, осталась лишь небольшая часть башкирского народа.

Следующий пик миграций кочевников пришелся на середину XI века. Он был вызван экспансией киданьской империи Ляо, основанной в Северном Китае племенем катай (кит. кидань/цидань). Арабский автор начала XII века Шараф аз-Заман ал-Марвази упомянул факт миграции, напоминающий эффект домино: «Среди них (тюрков) есть группа людей, которая называется кун, они прибыли из земли Китай, боясь китайского хана (…). Их преследовал народ, который называется кай (…). Тогда куны переселились на земли шары, а шары переселились на земли туркменов.

Первый мощный раскол церкви на западную с центром в риме и восточную с центром в константинополе произошел на никейском соборе, собранном константином в 325 г. н. э. (с момента разделения древней римской империи на две части, с основанием константинополя (византии) императором константином великим в 324-330 гг. и переноса туда столицы римской империи) с тех пор борьба между двумя церквами стала на самом деле борьбой за первенство между двумя столицами) , и причиной раскола было признание триединства бога (троицы) одними и признание подчиненности иисуса христа богу отцу - другими. поводом великой схизмы 1054 г. послужил спор из-за земель в южной италии, формально принадлежавших византии. узнав, что греческий обряд там вытесняется и забывается, константинопольский патриарх михаил керуларий закрыл все храмы латинского обряда в константинополе. одновременно он требовал от рима признать себя равным по чести вселенским патриархом. лев ix отказал ему в этом и вскоре умер. между тем в константинополь прибыли папские послы во главе с кардиналом гумбертом. обиженный патриарх не принимал их, а лишь предъявлял письменные обличения латинских обрядов. гумберт, в свою очередь, обвинил патриарха в нескольких ересях, а 16 июля 1054 г. самовольно объявил анафему патриарху и его последователям. михаил керуларий ответил соборным постановлением (воспроизводящим все обвинения фотия в 867 г. ) и анафемой на всё посольство. таким образом, по жанру это была очередная схизма, далеко не сразу осознанная как окончательный разрыв между востоком и западом. действительное разделение церквей было длительным процессом, проходившим на протяжении четырёх столетий (с ix по xii в.) , а его причина коренилась в возраставшем различии экклезиологических традиций. причины раскола раскол имел множество причин: обрядовые, догматические, этические различия между западной и восточной церквями, имущественные споры, борьба папы римского и константинопольского патриарха за первенство среди христианских патриархов, разные языки богослужения (латынь в западной церкви и греческий в восточной) . точка зрения западной (католической) церкви. отлучительная грамота была вручёна 16 июля 1054 г. в константинополе в софийском храме на святом алтаре во время богослужения легатом папы римского кардиналом гумбертом. отлучительная грамота содержала в себе следующие обвинения в адрес восточной церкви: * 1. константинопольская церковь не признаёт святую римскую церковь первой апостольской кафедрой, которой, как главе, принадлежит попечение о всех церквях, * 2. михаила неправо называют патриархом, * 3. подобно симонианам, они дар божий, * 4. подобно валезианам, оскопляют пришельцев, и делают их не только клириками, но и епископами. * 5. подобно арианам, перекрещивают крещеных во имя святой троицы, в особенности латинян. * 6. подобно донатистам, , что во всем мире, за исключением церкви греческой, погибли и церковь христова, и истинная евхаристия, и крещение. * 7. подобно николаитам, позволяют браки служителям алтаря. * 8. подобно северианам, злословят закон моисеев. * 9. подобно духоборцам, отсекают в символе веры исхождение духа святого и от сына (филиокве) . * 10. подобно манихеям, считают квасное одушевленным. * 11. подобно назореям, телесные очищения иудейские, новорожденных детей не крестят ранее восьми дней по рождении, родительниц не удостаивают причащения, и, если они язычницы, отказывают им в крещении. точка зрения восточной (православной) церкви * «при виде такого поступка папских легатов, всенародно наносящего оскорбление церкви восточной, церковь константинопольская в самозащите, со своей стороны, также произнесла осуждение на церковь римскую, или, лучше сказать, на папских легатов, руководимых римским первосвященником. патриарх михаил 20 июля того же года собрал собор, на котором получили должное возмездие зачинщики церковного раздора. текст полного определения этого собора на языке до сих пор не известен.