Основные тенденции в развитии, в период татаро-монгольчкого нашествия, что принципиально нового?

1. сильное влияние золотой орды, коснувшееся большинства сфер жизни

2. отдаление от западных католических стран

3. усиление православной церкви (ордынцы не вмешивались в религиозную жизнь руси, в то время как европейцы хотели обратить русь в католичество)

4. торможение прогресса (многие мастера (например, кузнецы, ювелиры)   были угнаны в орду, многие секреты ремесел оказались утеряны

5. борьба за ярлык между князьями, усиление междоусобиц

Франция  в  xviii веке  была монархией, опиравшейся на бюрократическую централизацию и постоянную армию. существовавший в стране социально- и политический режим сложился в результате сложных компромиссов, выработанных в ходе длительного политического противостояния и гражданских войн xiv—xvi  вв. один из таких компромиссов существовал между королевской властью и привилегированными сословиями  — за отказ от политических прав государственная власть всеми бывшими в её распоряжении средствами охраняла социальные привилегии этих двух сословий. другой компромисс существовал по отношению к крестьянству  — в течение длительной серии крестьянских войн xiv—xvi  вв. крестьяне добились отмены подавляющего большинства денежных налогов и перехода к натуральным отношениям в сельском хозяйстве.третий компромисс существовал в отношении буржуазии (которая в то время являлась средним классом, в интересах которой правительство тоже делало немало, сохраняя ряд привилегий буржуазии по отношению к основной массе населения (крестьянству) и поддерживая существование десятков тысяч мелких предприятий, владельцы которых и составляли слой французских буржуа). однако сложившийся в результате этих сложных компромиссов режим не обеспечивал нормального развития франции, которая в xviii  в. начала отставать от своих соседей, прежде всего от . кроме того, чрезмерная эксплуатация все больше вооружала против себя народные массы, самые законные интересы которых совершенно игнорировались государством.постепенно в течение xviii  в. в верхах французского общества зрело понимание того, что старый порядок с его неразвитостью рыночных отношений, хаосом в системе , коррумпированной системой продажи государственных должностей, отсутствием четкого законодательства, «византийской» системой налогообложения и архаичной системой сословных привилегий  нужно реформировать. кроме того, королевская власть теряла доверие в глазах духовенства, дворянства и буржуазии, среди которых утверждалась мысль, что власть короля является узурпацией по отношению к правам сословий и корпораций (точка зрения  монтескье) или по отношению к правам народа (точка зрения  руссо). деятельности просветителей, из которых особенно важны    и  энциклопедисты, в умах образованной части французского общества произошёл переворот. наконец, при  людовике xv  и в ещё большей мере при  людовике xvi  были начаты реформы в политической и области, которые неизбежно должны были к краху старого порядка.

Царь сау́л (ивр. שָׁאוּל‎, шау́л (шауль) ; букв. «одолженный [у бога]» ; греч. σαούλ; в исламе талут араб. طالوت‎‎; возможно, от «высокий» (2-я пол. xi в. до н. э. ) — по всей видимости, реальное лицо, согласно библии первый царь и основатель объединённого израильского царства (около 1029—1005 гг. до н. э.) , создатель регулярной еврейской армии, в ветхозаветном повествовании — воплощение правителя, поставленного на царство по воле бога, но ставшего ему неугодным. дави́д (ивр. דָּוִד‎) — второй царь израиля, младший сын иессея (ишая) из вифлеема (бет-лехема) . царствовал 40 лет (ок. 1005 — 965 до н. э.) : семь лет и шесть месяцев был царём иудеи (со столицей в хевроне) , затем 33 года — царём объединенного царства израиля и иудеи (со столицей в иерусалиме) . образ давида является образом идеального властителя, из рода которого, согласно еврейскому преданию, выйдет мессия.