Эта территория в латвийской сср стала последним местом серьёзного сражения против гитлеровцев уже после капитуляции германии 1) вяземский котел 2) курляндский котел 3) демянский котел 4) рижский котел

ответ:

объяснение:

курляндский котел

Мартин Лютер - немецкий теолог и религиозный реформатор, который был катализатором протестантской Реформации 16-го века. Своими словами и действиями Лютер ускорил движение, которое переформулировало некоторые основные принципы христианской веры и привело к разделению западного христианского мира между Римским католицизмом и новыми протестантскими традициями. Он является одной из самых влиятельных фигур в истории христианства.

Томас Мюнцер - ведущий немецкий радикальный реформатор, во время протестантской Реформации, огненный и апокалиптический проповедник, участник неудачного крестьянского восстания в Тюрингии в 1524-25 годах. Полагая, что учение исходит от Святого Духа, он противопоставлял его лютеранским учениям об оправдании (оправдание только верой) и авторитете Писания (Писания как исключительного источника божественной истины).

Объяснение:

какие борьбы они предлагали?  

Мартин Лютер боролся только с католической церковью, которая отошла от заповедей Христа. В то же время Томас Мюнцер пытался бороться не только с католической церковью, но также с социальным неравенством, крепостным правом, противоречиями, которые характерны для евангельских заповедей.  

Мартин Лютер вообще никак не высказывался против социальной системы. Что касается борьбы, то Томас Мюнцер призывал всех к восстанию, а Лютер протестовал против церкви, и не осуждал войну, которая стала следствием его учения.  

Чьи интересы выражали?  

Мартин Лютер, вероятнее всего, выражал интересы интеллектуалов, так называемых книжников в университетах, по крайней мере, им был он сам. Но эти интересы противоречили интересам церкви и феодалов. Томас Мюнцер выражал интересы беднейших слоев общества, ведь он боролся с социальным неравенством.  

чью сторону поддерживаете вы?

Мне они кажутся разными, и категорично, я никого не поддерживаю. Оба боролись за то, что считали важным. Однако, Мартин Лютер не обращал внимание на социальные проблемы, которые зачастую были также связаны с преувеличением католической церкви своей роли. А раз Мюнцер это заметил, то я поддержу его.  

Объяснение:

Представительница шляхетского рода мнишеков. украшенное романтическими рассказами знакомство мнишек с лжедмитрием произошло около 1604 года, и тогда же последний, после своей известной исповеди, был с нею. быть женой неизвестного и некрасивого бывшего холопа марина согласилась из-за желания стать царицей и под влиянием уговоров католического духовенства, избравшего её своим орудием для проведения католичества в царство. при ей были обещаны самозванцем, кроме денег и бриллиантов, новгород и псков и предоставлено право исповедовать католичество и выйти за другого в случае неудачи лжедимитрия. в ноябре 1605 года состоялось обручение марины с лжедмитрием, которого представлял дьяк власьев (обручение per procura, «через представителя», или «в лице представителя»), а 3 мая 1606 года она с большой пышностью, сопровождаемая отцом и многочисленной свитой, въехала в москву. через пять дней состоялось венчание и коронование марины. как царица она получила имя мария юрьевна[1]. ровно неделю царствовала в москве новая царица. после смерти мужа начинается для неё бурная и полная лишений жизнь, во время которой она показала много твёрдости характера и находчивости. не убитая во время резни 17 мая только потому, что не была узнана, а затем защищена боярами, она была отправлена к отцу. в августе 1606 года василий шуйский поселил всех мнишеков в ярославле, где они прожили до июля 1608 года. в состоявшемся тогда перемирии россии с польшей было, между прочим, постановлено отправить марину на родину, с тем, чтобы она не называлась царицей. на пути она была перехвачена зборовским и доставлена в тушинский лагерь. несмотря на отвращение к лжедмитрию ii (тушинскому вору), марина тайно обвенчалась с ним (5 сентября 1608 года) в отряде сапеги и прожила в тушине более года. плохо жилось ей с новым мужем, как видно из её писем к сигизмунду и папе, но стало ещё хуже с его бегством (27 декабря 1609 года) из тушина. боясь быть убитой, она в гусарском платье, с одной служанкой и несколькими сотнями донских казаков, бежала в феврале 1610 года в дмитров к сапеге, а оттуда, когда город был взят , в калугу, к тушинскому вору.