Прочитайте фрагмент из источника и ответьте на вопросы: старые римские органы власти, прежде всего сенат, продолжали функционировать, но их работа сводилась к принятию решений августа, которые разрабатывались советом при его особе; в него входили консулы по одному от магистратов и 15 сенаторов, избиравшихся жребием на полгода. дела в совете рассматривались в соответствии с желаниям божественного августа, консулы докладывали о его решении сенату, сенат принимал требуемое постановление и август публиковал его в качестве эдикта сената. народные собрания проводились для того, чтобы утверждать законы предложенные августом и выбрать магистров по его рекомендации. 1. укажите век, когда сложилась эта система . 2. как называлась эта система, сложившаяся в риме. 3. напишите полное имя августа, упомянутого в тексте. (5 элементов в полном имени)

1.27 до н.э.-284 год н.э.

2.принципат

3.гай юлий цезарь октавиан август (это полное имя )

Ответ талмудистов на этот вопрос состоит в том, что еврейский народ избран богом раз и навсегда, от авраама до грядущего иудейского мессии. евреи, по сравнению с прочим человечеством, то же самое, что люди по сравнению с животными, и потому только евреи и могут называться собственно людьми, - это классика талмудизма. языческий "зоологический" антисемитизм не признает ветхого завета за откровение божие, а потому полностью отрицает самую возможность какой-либо богоизбранности еврейства, напротив, считает этот народ просто сатанинским порождением от природы. обе точки зрения неприемлемы для христианства. имея священное писание ветхого и нового завета, мы нигде не находим оснований такой однозначной зависимости избрания божия (или сатанинского) от национальной принадлежности. христианская вера издревле называет богоизбранным народом, после пришествия спасителя, саму церковь христову, составленную из иудеев и язычников, принявших христа и в нем усыновление богу. при этом преимущество за христианами из обрезанных не устанавливается: "несть иудей, ни эллин.. вси бо вы едино есте о христе иисусе" (гал. 3.28). "несть разнствия иудеев же и эллину, той бо бог всех, богатяй во всех призывающих его" (рим. 10.12). последнее время получила хождение, так сказать, "уточняющая" концепция, наиболее значительным проповедником которой являлся и является прот. а. мень. суть ее в том, что избрание евреев как этноса, древнее избрание, сохраняется и при обращении христу наряду с избранием во христе, так что православные евреи имеют в церкви некое особое положение, связанное с их двойным избранием и двойной миссией. приводятся, к примеру, слова ап. павла о том, что иудеи "по избранию возлюблении отец ради", даже если они "по благовествованию врази вас ради" (см. рим. 11.28). аргумент сей представляется на первый взгляд достаточно веским, и путаница будет неизбежной, если прежде не разобраться, в чем смысл ветхозаветного избрания израильского народа. как-то по умолчанию весь цивилизованный мир принял иудейскую точку зрения, что весь израильский народ избран был богом со времен обетований, данных аврааму. но так ли это? завет бога с человеком есть дело взаимное. нет сомнения, что в те времена был призван богом именно этот единственный народ. однако же слова спасителя о том, что много званых, да мало избранных полностью применимы и к ветхозаветным временам. далеко не все израильтяне ответили на призыв божий, данный через моисея и пророков, и лишь остаток израиля истинно вступил в завет с богом, получив от него и избрание. величина этого "остатка" менялась в отношении ко всему еврейскому народу в разные времена от моисея до маккавеев, но, что он никогда не составлял абсолютного большинства, а был абсолютным меньшинством - это неопровержимый факт всей священной . апостол павел подытоживает те времена: "в нынешнее время останок по избранию благодати бысть? ..егоже искаше израиль, сего не получи, а избрание (т. е. сей самый остаток) получи, прочие же ослепишася"(рим. 11.6-7). на основании этого мы не можем говорить об избрании богом всего израильского народа, а должны говорить об избрании его остатка верных. неверные же богу и его обетованию о пришествии будущего спасителя мира никак не могут причисляться к богоизбранному народу. дафан с авироном и ахав со жрецами вааловыми, будучи этнически израильтянами, никак не могут называться богоизбранными. против этой очевидности возразить вроде бы нечего, однако же, когда речь заходит о богоизбранности еврейского народа, хотя бы в ветхозаветные времена, об этом почему-то принято забывать, считая этническую принадлежность на те времена достаточной для наследования избрания божия. с избранием народа богом часто путают особую милость божию к тому или иному народу. действительно, в ветхозаветные времена израиль был отмечен совершенно особыми милостями, как никакой иной народ на земле. но милость божия 

Советское руководство намеренно затянуло наступление на Берлин. На это были объективные причины. Положение 1-го Белорусского и 1-ого Украинского фронтов после проведения Висло-Одерской операции осложнялось недостатком боеприпасов и горючего. Артиллерия и авиация обоих фронтов была настолько ослаблена, что войска не были наступать. Отложив Берлинскую операцию, ставка сосредоточила основные усилия Белорусского и Украинского фронтов на разгроме восточно-померанской и силезской группировок противника. Вместе с этим предполагалось произвести необходимую перегруппировку войск и восстановить господство советской авиации в воздухе. На это ушло два месяца.