Какую политику проводил царизм по отношению к исламу в казахстане во второй половине 18 века?

объяснение:

в 1756г. был издан царский указ, запрещавший казахам в зимнее время перегонять скот на правый берег урала. решение правительства, принятое в интересах яицкого казачества, усилило антиправительственные настроения. крепости и другие военные сооружения, которые царизм интенсивно воздвигал особенно на р.урал, призванные оборонять селения от набегов кочевников, превратились в центры колонизации казахских земель. зависимость от конкретных условий и целей царские власти не считались с позицией хана нуралы, который под давлением современников робко выражал недовольство в связи с военными мерами вытеснения казахов с родовых кочевий. следующим этапом борьбы с остатками казахской государственности явилась попытка внедрения новой системы российского , которая должна была к отмене ханской власти. но проект реформы оренбургского губернатора эгельсторма был обречен на неудачу и отменен. вскоре нуралы хан, не обеспечивающий проведение рос. политики и под натиском срыма датова был отстранен от ханской власти. создание укреплений ограничивало традиционные кочевья казахов, создавало напряженность между сибирс. администрацией и каз султанами. усиление военных акций царизма в регионе, и угроза вторжения цинских войск побудило султанов во главе с аблаем принять сюзеренитет цинского богдыхана при сохранении российского подданства. (1756г.) недовольство ках населения вылились в ряд восстаний ( самым крупным из которых - под предводительством кенесары касымова), которые отодвинули на 10-15 лет военное покорения кз. с целью вытеснения кокандских беков с территории кз царизм приступил к организации военных экспедиций в заилийский край. в скором времени были основаны крепости копал, лепсинск, урджар. главным оплотом колонизации края стало укрепление верный 1854г. административными - политическими реформами царизм ликвидировал традиционную систему , открытый широкие возможности для заселения каз края переселенцами, вытесняя кочевников на мало пригодные земли. получив бесконтрольную власть над большей частью населения, россия расширяла колонизаторскую политику почти во всех сферах.

ответ: политику конфидациальности

объяснение:

Несмотря на деспотическую политику церкви, среди представителей крестьян и горожан появлялось все больше людей, которые ставили под сомнение верность ее учений. они обвиняли духовенство в праздности, в отказе от бедности, и в непомерной трате денег. католическое духовенство молниеносно отреагировало на религиозные бунтарства, и ответила суровыми репрессиями, которые несколько веков будоражили всю европу. для борьбы католической церкви с еретиками была создана  инквизиция  – тайный церковный суд, который на основе анонимных доносов, расправлялся с «посланниками дьявола на земле». судебный процесс сопровождался длительными жестокими, ужасающими пытками и заканчивался смертной казнью человека. судопроизводство характеризовался отсутствием процедуры следствия. зачастую судьи и обвинители даже не знали имени подсудимого, а обозначали их, как обвиняемый номер один, номер два, номер три… и т.д. средневековая инквизиция всегда делегировала светским властям полномочие казнить еретиков, однако всегда контролировала то, чтобы приговор был в исполнение.

1993 правда как памятник права до наших дней дошло более ста списков правды. все они на три основных редакции: краткая, пространная и сокращенная (обозначаемые в как кп, пп и сп). древнейшей редакцией (подготовлена не позднее 1054 г.) является краткая правда, состоящая из правды ярослава (ст.1 — 18), правды ярославичей (ст. 19 — 41), покона вирного (ст.42). урока мостников (ст.43). пространная редакция, возникшая не ранее 1113 г. и связанная с именем владимира мономаха, разделяется на суд ярослава (ст. 1 — 52) и устав владимира мономаха (ст. 53 — 121). сокращенная редакция появилась в середине xv в. из переработанной пространной редакции. источниками кодификации явились нормы обычного права и княжеская судебная практика. к числу норм < в> обычно-го npaaa относятся прежде всего положения о кровной мести (ст.1) и круговой поруке (ст. 19 кп). законодатель проявляет различное отношение к этим обычаям: кровную месть он стремится ограничить (сужая круг мстителей) или вовсе отменить, заменив денежным штрафом (вирой). круговая порука, напротив, сохраняется им как политическая мера, связывающая всех членов общины ответственностью за своего члена, совершившего преступление («дикая вира» налагалась на всю общину). нормы, выработанные княжеской судебной практикой, многочисленны в правде и связываются иногда с именами князей, принимавших их (ярослава, сыновей ярослава, владимира мономаха).