18 ! сократить или так скажем сжать этот текст и чтобы было сказано как получил власть или боролся за нее! римского императора нерона мы привыкли воспринимать как фигуру трагикомическую — тиран, известный своими экстравагантными выходками, но никак не искусством государством. ничего удивительного, что свою жизнь в 68 году он окончил бесславно — покончив с собой, после того как сенат объявил его врагом рима. однако гораздо менее известен тот факт, что нерон пользовался огромной популярностью и даже любовью народа в восточных провинциях империи. греция была ему за серьезные налоговые льготы. а парфия, с которой нерон заключил выгодный мир, вернув ей армению, искренне считала императора своим другом. поэтому, когда около 79 года на востоке вдруг объявился человек, называвший себя спасшимся от смерти императором нероном, у него сразу же нашлось немало сторонников. тем более что самозванец, по свидетельству очевидцев, действительно был сильно похож на нерона — это подтверждали те, кто видел императора при жизни. сходство не ограничивалось лишь чертами лица и фигурой. лже-нерон хорошо играл на кифаре и пел. его поведение и мелкие привычки тоже соответствовали сохранившимся воспоминаниям о правителе рима. тем не менее имя самозванца известно — это был торговец теренций максим из малой азии. существует версия, что к роли нерона его специально готовили те, кто хорошо знал и помнил манеры «оригинала». но даже если это так, никакой информации об организаторах этой аферы не сохранилось. теренций максим был не первым лже-нероном. но ему удалось добиться самого широкого признания. во время его похода в месопотамию к нему примыкали все новые и новые сторонники. увы, но среди них не оказалось ни одного опытного военачальника или офицера. а потому воинство лже-нерона было разбито в первом же серьезном сражении с высланными на подавление мятежа римскими легионами. на какое-то время самозванец нашел приют в парфии, царь которой артабан iv признал его настоящим нероном и обещал всяческую поддержку. однако разобравшись, что никакой реальной силы за теренцием максимом не стоит (по другой версии — получив некие «неопровержимые доказательства» того, что имеет дело с самозванцем), артабан хладнокровно выдал его римлянам на расправу.

ответ:

римского императора нерона привыкли воспринимать как тирана. свою жизнь в 68 году он окончил бесславно — покончив с собой, после объявления его сенатом врагом рима. однако малоизвестно, что нерон пользовался популярностью и даже любовью народа в восточных провинциях империи.

поэтому, когда около 79 года на востоке вдруг объявился человек, называвший себя спасшимся от смерти императором нероном, он нашёл сразу немало сторонников. тем более что самозванец действительно был сильно похож на нерона — это подтверждали те, кто видел императора при жизни. тем не менее имя самозванца известно — это был торговец теренций максим из малой азии. предполагают, что к роли нерона его специально готовили те, кто хорошо знал и помнил манеры «оригинала», но никаких подтверждений нет.

теренций максим был не первым лже-нероном, но ему удалось добиться самого широкого признания. во время его похода в месопотамию к нему примыкали все новые и новые сторонники, увы, среди которых не оказалось ни одного опытного военачальника или офицера. а потому воинство лже-нерона было разбито в первом же серьезном сражении с римскими легионами. на какое-то время самозванец нашел приют в парфии, царь которой артабан iv признал его настоящим нероном. однако разобравшись, что никакой реальной силы за теренцием максимом не стоит, артабан хладнокровно выдал его римлянам на расправу.

объяснение:

возможно получится сжать сильнее, но у меня вышло время на подачу ответа

Во 2-й половине 20 века -- и вновь всё усиливающиеся разговоры о кризисе, упадке мировой культуры. тенденция критической оценки современного состояния культуры является общей как для европы и сша, так и для россии. в эпицентре критики оказались сша, чья культура представляет собой порой поверхностный синтез элементов разных культур, не имеет глубоких духовных корней и традиций, в наибольшей степени коммерциализированна. общественная культура сша - бюрократична и чопорна, существует целый ряд правил и установок, которые не рекомендуется нарушать, если хочешь иметь продвижение в карьере и иметь законное место под солнцем. с другой, здесь можно всё, если это приносит деньги и прибыль. именно сша становятся родиной массовой и всесильной рекламы, дешёвых, давящих сознание и духовность человека фильмов ужасов, всевозможных триллеров, боевиков с бесконечными навязчивыми эротическими сценами и драками и т.д. контркультура -- понятие, используемое для обозначения социокультурных установок, противостоящих принципам той или иной культуры, а также обозначающее явления молодёжной культуры 60-80-х г. появились субкультуры -- суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственными устойчивыми ценностями, обычаями, нормами. именно в сша появляются сначала, в конце 50-х г. битники, потом, в 60-е г. хиппи. эстетика хиппи быстро распространяется по европе, проникая даже в строго контролируемую молодёжную культуру . хиппи называли себя “силой цветов” (“детьми цветов”). их взгляды отличались пацифизмом, анархичностью, протестом против любых форм насилия над личностью, заботой об окружающей среде, отрицанием западного меркантилизма. в 70-х, в , формируется ещё более вызывающая и эпатирующая усредненного обывателя эстетика панков. панки не мечтали, как хиппи, о мире, о всеобщей любви и свободе. назначением панков было шокировать или устрашать. в великобритании формируется панк-рок, вызывающие представления с агрессивной музыкой. в противовес,“беспредметному искусству” стал поп-арт, возникший в сша в середине 50-х г. молодые художники, ощущающие, что абстракционизм сказал своё слово, предложили изображать окружающие человека повседневные предметы и городскую среду в надежде сделать искусство понятным широкому зрителю и популярным, в противовес непонятному никому абстракционизму - отсюда и сокращение “поп” в названии направления. к середине 60-х годов поп-арт сдает свои позиции искусству оп-арт (оптическому искусству). его основоположником считается работающий во франции вазарелли. смысл оп-арта -- в эффектах цвета и света, проведенных через оптические приборы на сложные конструкции. 3ападная художественная культура 2-й пол.,20 в.воздействие событий второй мировой войны на формирование мотивов вселенского хаоса, распада личности, распада внешних и внутренних связей. воздействие философии экзистенциализма на художественную культуру эпохи, сочетание научной и художественной деятельности экзистенциалистов (эстетическая теория и драмы сартра). сочетание утонченного интелекттуализма и рационализма в театральной культуре с традиционно-театральными, площадными жанрами (фарс, бурлеск). театр абсурда в его генетических связях с классич. культурой начала века и психологической атмосферой современности. поиски гармонии в обыкновенном человеке (кинематограф итальянского неореализма, творчество ф. феллини). утонченное аналитическое начало в подходе к личности (кинем.бергмана, антониони). трансформация классич. музык. жанров в творчестве бриттена. развитие традиций экспрессионизма в творчестве и итальянских художников, стилевое многообразие в единстве представлений о меняющемся мире в живописи пикассо. специфика массовой культуры "битлз", варианты произведений рок-музыки, влияние телевизионной культуры на формирование "мозаичной культуры". как-то так.

не менее славны и внешние дела ивана iv, современные его  реформам. в 1552 г. было завоевано им казанское царство, а в 1556 – астраханское царство, возникшее на развалинах  золотой орды. было уже сказано , чем было вредно для руси татарское соседство. татары из казани и подчиненные им инородцы не давали покоя московским окраинам и закрывали для колонизации пути на восток. попытки московского правительства овладеть казанью до ивана iv не имели успеха, потому что не были решительны. иногда рать появлялась под самой казанью; казанцы пугались, принимали к себе хана из рук московского государя, обещали мир и подчинение, а затем сейчас же изменяли и начинали враждебные действия. в такого рода отношениях московские люди хорошо изучили казанские места и казанские дела. при иване iv и был составлен план окончательного овладения казанью. в 1551 г. большое московское войско направлено было так, что одна часть его защитила московские границы от крымцев (на тот случай, если бы крымцы задумали напасть на москву), а другая часть пошла к казани и поставила недалеко от казани, на устье р. свияги, крепость свияжск. в этой крепости был оставлен гарнизон для наблюдения за казанью и сложены запасы для будущего похода. на этом пока дело и кончилось. в следующем же 1552 г. поход повторился тем же порядком. защитившись от крыма особою ратью, иван iv двинул большое войско на казань и в конце лета осадил ее. после упорной защиты  казань (2 октября) была взята приступом. в первый раз при этом московские войска вели подкопы и взрывали неприятельские стены порохом. город был весь сожжен и разграблен; остатки татарских ратей были добиты в окрестных лесах; казанский царь едигер (ядигар) был взят в плен и крещен; таким образом, татарское ханство было уничтожено.

осада и взятие казани в 1552

автор изображения -  любослов езыкин

 

вместо татарской казани иван iv построил . в новой крепости были поселены только служилые и торговые люди; татарам было разрешено жить лишь в подгородной слободе. во всей земле, подчиненной казанским ханам, были поставлены крепости (чебоксары, цивильск, яранск, уржум, малмыж и всех дальше — уфа). все инородцы были в повиновение москве (мордва, черемиса, чуваши, вотяки, башкиры). в покоренный край призывались и сами охотно шли поселенцы. огромные пространства по волге и каме были открыты теперь для населения. естественно для москвы было желание взять устье той великой реки, течением которой она только что овладела. московские рати спустились по волге и в 1556 г.  захватили город астрахань, где тогда сидели слабые ногайские ханы, сами призывавшие московского государя к вмешательству в их дела.

  собор покрова богородицы (василия блаженного). воздвигнут на красной площади в честь взятия казани

 

покорение татарских царств было великим народным делом. на всей восточной границе государства настал покой; были возвращены из казани «полонянники» — пленные, томившиеся в татарской неволе; были приобретены громадные плодородные пространства; был открыт прямой путь за урал, через вятку и каму; наконец, совершилось первое торжество христианства над исламом, европы над азией. чувствуя все величие победы, народ пел ее в песнях и за нее сделал ивана iv, грозного царя, своим эпическим героем.