Описание рисунка по 5 класс форум траяна в древности

1.средние века - период, следующий после античности, после падения рима с 476 года н. э., определивший значительную ветвь развития многих стран, предшествующий новому времени. впервые термин "средние века" был употреблён итальянским гуманистом франческо петраркой. именно гуманисты впервые поняли, что античность кончилась, начался новый период .

2. периодизация:

ранее средневековье (5-10 вв. н э.)

- разложение родоплеменного строя

- становление феодальных отношений

- распространение христианства

высокое   (классическое) средневековье (11-13 вв н. э.)

- политическая раздробленность

- усиление церкви

- развитие городов

позднее средневековье (ранее новое время) (14-16 вв н. э.)

- возрождение и реформация

- становление национальных государств

- "военная революция"

- личное освобождение крестьянства

3. источники средних веков:

- вещественные (города, храмы, инструменты, одежда, посуда, украшение, оружие)

- письменные (договора, законы, книги, письма, ист. хроники)

- изобразительные (карты, миниатюры в книгах, картины, иконы, фрески, статуи)

- устные (сказания, песни)

1) деятельность россии на кавказе имела целенаправленный характер и несмотря на ряд осложняющих внешне- и внутриполитических факторов, была достаточно успешной. проведенное исследование дает основание сделать следующие выводы: в начале xix века россия продолжает активно проникать на кавказ. цели, которые она преследовала, носили преимущественно политический характер. первой из них следует назвать потребность обретения новых, обусловленных геополитической ситуацией границ страны, необходимых для обеспечения стратегической безопасности южных районов империи, второй являлось стремление по-возможности усилить свое влияние на ближнем и среднем востоке посредством кавказа. до середины xix века, когда вхождение северного кавказа в состав российской империи окончательно получило свое завершение в международных договорах указанного периода, и взаимоотношения народов северного кавказа с россией и другими государствами из проблемы внешнеполитической становится внутренней проблемой единого государства. роль кавказа в россии и системе международных отношений первой половины xix в. пытался публицист и р.а. фадеев. по его мнению, присоединение этой территории было совершенно естественной необходимостью для государства, вынужденного заботиться об обороне своих непрочных южных границ в условиях опасного соседства с агрессивными турцией и ираном. если для , полагал р. а. фадеев, устремление на восток — «дело удобства и выгоды», то для россии — это «не роскошь, не прихоть, происходящая от избытка сил, не удовлетворение той или другой исключительной цели как торговля, политическое влияние и прочее», это «дело жизни». без индии останется той же , она не подвержена никакой угрозе с востока. россия же «родилась государством, сросшимся с европой и с азией» и с ними неразрывно связаны ее судьбы. внутренняя жизнь в  субъекте федерации должна строиться на  основании правил и  обычаев, которые складывались веками. именно так построена американская федерация. при соблюдении этих условий российская элита всегда сможет договориться с  кавказской, несмотря на  существующую между нами «ментальную трещину». за  образец можно было бы  взять решение вопроса в  российской империи. «империя после десятилетий войн научилась сосуществовать с  кавказцами. представителей лучших кавказских фамилий приближали ко  двору. охрана императора, например, в  значительной степени состояла из  кавказцев, что было знаком высочайшего доверия. к  интеграции кавказских народов подошли тонко. действовал принцип „биюридизма“: одна правовая система имперская, вторая местная. если горцы принимали подданство россии, им  оставляли их  обычаи, уклад жизни, религию, местное ». на  кавказе живет множество народов, их  интересы часто противоречат друг другу. невозможно нравиться всем сразу. как, например, можно понравиться одновременно и  осетинам, и  ингушам в  вопросе о  пригородном районе? любое решение власти у  кого-то вызовет одобрение, а  у  кого-то  — осуждение.  в нашем недавнем прошлом некоторые деятели верхом политической мудрости считали умение говорить во  владикавказе одно, а  в  назрани другое. ничего, кроме раздражения, это ни  у  кого не  вызывало. «дело не  в  том, чтобы решение всем нравилось, а  в  том, чтобы оно было твердым и  окончательным.  — считает глава московской осетинской общины валерий каболов.  — тогда власть будут уважать».