Вчем заключалось политическое особенность владимеро-суздальского надо кратко

ладимиро-суздальское княжество (владимирское великое княжество) - крупнейшее феодальное государство в северо-восточной руси с х до середины xii в. носило название ростово-суздальского княжества и было уделом в составе киевской руси. столицы: ростов,суздаль. с середины xii в. великое княжество. столица владимир-на-клязьме. в начале xiii в. из состава владимиро-суздальского княжества выделились полусамостоятельные ярославское, переславское, юрьевское, суздальское княжества. тем не менее великий князь владимирский считался старшим князем северо-восточной руси, руководившим внешней политикой всех удельных княжеств и их войсками. во второй половине xiv в вошло в состав государства.

там правил князь единолично. монархия

 

Типы оседлостей, созданные варварами, чрезвычайно разнообразны. помимо отдельно го двор а, развившегося впоследствии в поместье, в общей массе деревенских поселений выделяются четыре типа.  кучевая деревня, расположение домов которой являло собой полный беспорядок, отразившийся на всегда случайном направлении улиц или просто проходов между домами; те.из них, которые не заканчивались тупиками, выходили дорогами в окружающее поле.  круглая деревня, дома которой размещались вокруг центральной площади, а дороги расходились лучеобразно (план «круглой деревни» лег в основу планов большинства средневековых городов).  деревня продольная (или деревня — «порядок»), в которой дома вытягивались одним рядом вдоль реки, по самому ее берегу или по склону долины, причем такое расположение создавало одну, параллельную реке, дорогу.  деревня-улица с домами, обращенным друг на друга вдоль одной или двух пересекающихся дорог, на перекрестке которых получалась площадь.  в отношении городов надо различать два вида:   римские города, образовавшиеся из римских военных поселений или из лагерей легионов,  города варварских народов, возникавшие по мере перехода от замкнутого хозяйства в поместье к торговым отношениям в городе и образовавшиеся либо из уже существовавших поселений, либо вокруг уже существовавших поселений, либо, наконец, основанные вновь.

Византийские объясняли ход четырьмя вескими причинами:   1) судьба, рок (античная традиция)  2) случай (индетерминизм, анархизм и прочие виды непонимания случайности)  3) божественный случай и провиденье (если убежденный христианин)  4) личное проведенье (такой талант приписывали удачным и успешным политикам, т.е. попытки понять влияние отдельного человека на ход имели место быть и основание присутствовать).  античные и ранневизантийские объясняли ход процесса провидением и судьбой.  с утверждением христианства в качестве господствующей идеологии, в трудах церковных и хронистов византии весь ход мировой объясняется божьим промыслом, все события оцениваются лишь с точки зрения божественной целесообразности.