Почему " николаевская система" вызвала столь негативную реакцию в обществе?

Николаевское правительство попыталось раз­работать собственную идеологию и внедрить ее в школы, университеты, печать. главным идеоло­гом самодержавия стал министр народного про­свещения граф с. с. уваров, выдвинувший тео­рию «официальной народности» («самодержавие, православие, народность»). по этой теории пас­сивность народа, наблюдавшаяся в первой поло­вине xix в., представлялась в качестве самобыт­ных, исконных черт характера, а дворянско-интеллигентская революционность изобра­жалась как испорченность образованной части об­щества влиянием чуждых россии западных идей. в сочинениях официальных писателей восхваля­лись существующие в россии порядки, «самобыт­ная» россия противопоставлялась «растленному» западу. для многих здравомыслящих людей бы­ла очевидна надуманность казенной «теории», од­нако открыто об этом не говорили. поэтому та­кое сильное впечатление произвело на современ­ников опубликованное в 1836 г. в журнале «те­лескоп» «философическое письмо» п. я. чаадае­ва, который с горечью и негодованием говорил об изоляции россии от идейных течений запада, о духовном застое, навязанном правительством. по распоряжению царя чаадаев был объявлен сума­сшедшим.  в царствование николая сложился громадный бюрократический аппарат. появлялись новые министерства, ведомства; к 1857 г. число чинов­ников выросло в пять раз по сравнению с нача­лом века. бюрократическое , отличающееся канцелярской волокитой и бумагомарательством, породило круговую безответственность за принятые решения: мелкие чиновники готовили доклады, начальники, не вникая, подписывали — в итоге никто ни за что не отвечал. к тому же министрами нередко становились армейские ге­нералы, мало знакомые с деятельностью вверен­ного им министерства. «россией правят столона­чальники», — сказал однажды николай, подме­тив роль среднего чиновничества в решении раз­ных дел. бюрократия четко соблюдала свои ин­тересы, выдавая их за государственные нужды; разрастались штаты министерств и ведомств, а вместе с ними — внешнеполитические амбиции и военные расходы. при этом наука, культура и образование финансировались крайне скудно. пре­дел всевластию бюрократии мог быть положен только введением подлинно конституционного строя.

кроме внутриполитических, были еще и внешнеполитические факторы, которые заставляли польско-литовские правящие круги к государственному об 'единения. из-за длительного противостояния с московским царством, опустошительных набегов татар, борьбы за великокняжеский стол великое княжество литовское оказалось на грани катастрофы.

ситуация обострилась в середине 16 в., когда началась война между московией и ливонским орденом. в ту войну была втянута и литва, которая воевала на стороне ливонцев.

10 января 1569 открылось заседание о 'объединенного сейма, на котором сразу же разгорелись споры между противниками и сторонниками унии.

тем не менее в июне 1569 депутаты великого княжества литовского присягнули на верность государственной унии и подписали акт о ней. так образовалось государство речь посполитая с выборным королем, общим сеймом, денежной единицей, единой внешней политикой, но в каждом государстве сохранялись самостоятельные органы власти, собственная казна, вооруженные силы и законодательства.

церковная реформа ивана iv грозного — комплекс законов (стоглав), принятых на стоглавом соборе в 1551 году, и касающихся вопросов церковного землевладения, религиозных образов и разъяснений относительно соотношения различных норм государственного права с церковным.

кратко о сути церковной реформы

перед стоглавым собором иван грозный поставил ряд вопросов (69) касающихся нравственных, просветительских и социальных сторон жизни в государстве, а также затрагивающих финансовые и административные отношения между царем и церковью.

в результате заседания собора, на котором присутствовали как высшие иерархи церкви так и представители избранной рады, были приняты 100 глав соборного приговора (в последствии к ним была добавлена 101 глава о церковном землевладении).

финансовые вопросы

все земли полученные церковью в период с момента смерти василия iii до стоглавого собора (боярское правление) передавались старым владельцам.

церкви запрещено принимать новые земли и поместья в дар без разрешения царя

церкви запрещено давать деньги в рост (кредиты) и зерно в насып (натуральные кредиты)

за нарушение запрета на безконтрольную передачу/продажу земли к церкви производится конфискация земли в пользу государства без компенсации дарителю или продавцу

всех крестьян и посадских (горожан) пытающихся скрыться от уплаты налогов в стенах монастырей были обязаны вернуть к работе в миру (выгнать).

религиозные вопросы

определен список канонизированный святых

введение должности поповских старост (избираемых среди священников)

запрет для мирян на общение с иностранцами

узаконено двоеперсное сложение пальцев при совершении крестного знамения и сугубая аллилуйя (т.е. произнесение хвалы дважды)

запрет на прохождение через царские врата для служителей без риз и епитрахили

отмена «несудимых» грамот — все монастыри стали подсудны епископам, но государственным судьям запрещено судить духовных лиц.

определены правила создания икон, написания новых и переписи старых книг.

«двойным» монастырям (в которых проживали и мужчины и женщины) предписывалось строгое соблюдение обособленности полов, недопущение разврата.

прочие вопросы

одобрен судебник 1550 года

брачный возраст для юношей устанавливается с 15 лет, для девушек — с 12 лет.

единственный брак считался идеальным, второй нельза было венчать, но разрешалось благословлять, за третий предусматривалось временное отлучение от церкви на 5 лет, а четвертое бракосочетание следовало назвать «преступлением»

запрет на стрижку усов и бороды под страхом отлучения от церкви

указание для священников и дьяконов создавать училища для обучению крестьян грамоте и «страху божию».

итоги и результаты церковной реформы

царь попытался лишить церковь дохода от кредитования населения деньгами и продуктами

попытка поставить увеличение земель церкви под контроль государства

по факту, соборный приговор относительно финансовых ограничений деятельности церкви был проигнорирован — данный вопрос поднимался и на соборе 1573 года, и на земском соборе 1580 года, но на всем протяжении этого времени и после данных мероприятий вклады в монастыри и переписывание им земель продолжались.

определены спорные религиозные моменты

духовные лица может судить только духовная власть, но не государственный суд

принятые значимыми двоеперсие и сугубая алилуйя стали впоследствии основой для старообрядческого раскола в xvii веке.