Аристофан так писал о роли театра: как наставники учат мальчишек уму, так людей уже взрослых-поэты. что он имел в виду

то,что каждый спекталь в театре древней греции имел своей целью научить чему-то,то есть поэты(те,кто писал пьесы) учат взрослых людей.

Княгиня ольга – одна из немногочисленных правителей женщин в россии. её роль в укрепление мощи государства недооценить невозможно. это образ героини, мудрой, умной и в тоже время хитрой женщины, которая как настоящая воительница смогла отомстить за смерть своего мужа игоря старого. много споров о её происхождении, одни считают, что ольга была крестьянкой из пскова, другие считают княгиню родом из знатного новгородского рода, а третьи вообще считают, что она из варягов. княгиня была достойной женой киевского князя, имел в своем владении вышгород, что под киевом, села будутино, ольжичи и другие земли. пока муж был в походах, она занималась внутренней политикой государства

Человек как творец культуры итак, исходный пункт формирования культуры - и логически, и - человек. необходимо поэтому выяснить, какими качествами он должен обладать для того, чтобы осуществить эту культурологическую функцию, чтобы быть способным творить культуру? как явствует из всего вышеизложенного, такими качествами являются способности человека быть субъектом, деятельности, т. е. подняться от тех форм жизнеобеспечивающей активности, которые свойственны его животным предкам, к недоступным им, специфически человеческим формам деятельности. но что это конкретно означает - бытьсубъектом деятельности? ответ на этот вопрос имеет ключевое значение для философской культурологии, как, в сущности, для всех отраслей философского умозрения, ибо сами понятия "субъект" и "объект" являются главными и специфическими философскими категориями, а проблема, субъектно-объектных отношений - центральной проблемой философии, а отнюдь не вопрос о познаваемости мира, как утверждали советские философы, перенося на философию в целом сущность одного из ее разделов - теории познания. между тем гносеологическая редукция проблемы субъектно-объектных отношений вызывает нередко своего рода реакцию - отрицание необходимости современного - "постмодернистского" - философского мышления вообще различать субъективное и объективное. оказывается, однако, что их неразличение ведет к самоликвидации философии как таковой, к ее превращению в полухудожественную - или даже высокохудожественную, что не меняет дела - публицистику, в конечном счете - в своего рода "интеллектуально-поэтическую исповедь", поскольку именно и только в этой сфере духовной жизни человека снимается различие субъективного и объективного, теоретическому же дискурсу оно имманентно, и философское умозрение не способно от него освободиться, не отрекаясь от своей теоретической природы и не становясь своим инобытием - лирико-художественным самовыражением личности. культура как специфически человеческий способ существования и имела в своей основе деятельность людей как становящуюся систему отношений "субъект-объект- другой субъект", точнее - "другие субъекты", .. находите нужные для себя слова и тупо переписывайте. самое главное! ! -это согласится с утверждением.