Владимир мономах и его деятельность. кратко! максимум 5-7 предложений. не из интернета! многие просто копируют огромные рефераты, забаню!

в 60 лет став великим князем, энергичный и умный владимир правил твердой рукой, не допуская усобиц, с своих сыновей. при владимире и его сыне мстиславе был создан наиболее полный свод законов – «пространная правда», трактовавший вопросы собственности, наследования, правового положения женщин, ограничивавший права князя по отношению к боярству и тому подобное.

Утренняя:   1. владимир мономах стал одним из организаторов любечского съезда князей в 1097 году, основными целями которого стали объединение войск для борьбы с половцами и провозглашение принципа "каждый владеет отчиной своей" 2. владимиром мономахом было написано дополнение к " правде" - "устав владимира мономаха", ограничивающий власть ростовщиков и в значительной степени облегчающий положение зависимого населения. 3. наряду с "уставом" им было создано "поучение владимира мономаха", являющееся наставлением своим потомкам 4. по поручению мономаха была создана вторая редакция "повести временных лет" монахом киево-печерского монастыря - нестором 5. проводил активную политику династических браков между рюриковичами. внешняя: 1. владимир мономах, святополк и давыд со своими сыновьями предприняли поход в степь против половцев в 1111 году. мономах предал этому походу значение крестового похода против язычников-степняков. 2. владимир мономах окончательно разбил половцев во время очередного похода в степь в 1116 году, полностью предотвратив их дальнейшие походы на русь. 3. династические браки способствовали укреплению связей с европой. сам мономах был женат на дочери короля - гите. 4. в 1119 году владимир мономах присоединил к руси минское княжество.

релігієзнавстві під "язичництвом" розуміють різноманітні релігійно-міфологічні уявлення, обряди та культи, що існували в різних народів планети до прийняття ними вищих релігійних форм (як правило, світових релігій). Найчастіше цим поняттям позначають вірування тих народів, що не мали власних держав, а, створивши їх, одразу прийняли одну із світових релігій, минаючи стадію тривалого розвитку власно національно-державної релігії. Тому хронологічні рамки слов’янського язичництва надзвичайно широкі - своїми коренями воно сягає в кам’яний вік, а його пережитки можуть зберігатися до ХІХ - початку ХХ ст.

Язичництво давніх слов’ян саме по собі не є унікальним явищем у світовій історії релігій, це - слов’янський варіант загальнолюдського язичницького масиву, однак варіант неповторний. Цю неповторність язичництву давніх слов’ян додає перетинання в ньому кількох відносно самостійних релігійних шарів, на основі яких воно, власне кажучи, і сформувалося.