Краткое сообщение о елизавете !

греческая мифология знаккомит нас с богами. культуры древней греции делится на: крито-микенский период, гомеровский период, архаика, классический период, эпоха эллинизма.  в гомеровский период греки строят храмы свом богам. также создавались скульптуры, простые по формам и небольшие по размеру. в архаике появляется единый архитектурный язык-ордерная система. до нас дошла 

расписная керамика. в классический период построен главный храм в древних афинах парфенон. продолжает расцветать живопись, архитектура, пластика. в крито-микенском периоде города формировались вокруг дворцов. дворец в кноссе напоминает город-лабиринт. там обитал получеловек-полубык минотавр. эпоха эллинизма. эпоха распростанения греческой культуры на всей территории державы александра македонского. взаимное обогащение греческой и местных культур? способствовало     созданию единой эллинистической культур.сочинение на тему "моё путешествие по древним афинам "

Алек­сандр i, глава рос­сий­ской им­пе­рии, после по­бе­ды над фран­ци­ей и сво­е­го три­ум­фа осто­рож­ни­чал. но, несо­мнен­но, неко­то­рые шаги в пре­об­ра­зо­ва­нии рос­сии алек­сан­дром i пред­при­ня­ты были. поль­ская кон­сти­ту­ция 1815 г. преду­смат­ри­ва­ла: вве­де­ние двух­па­лат­но­го сейма (за­ко­но­да­тель­ная власть). за­прет на вы­сыл­ку в си­бирь без суда и за­прет на ли­ше­ние иму­ще­ства. закон о во­ен­ной служ­бе (на го­су­дар­ствен­ную и во­ен­ную служ­бу могли быть при­ня­ты толь­ко под­дан­ные поль­ско­го цар­ства). поль­ский язык стал обя­за­тель­ным для го­су­дар­ствен­но­го де­ло­про­из­вод­ства. дан­ная кон­сти­ту­ция поль­ши была фак­ти­че­ски ре­во­лю­ци­он­ной. алек­сандр i после вве­де­ния кон­сти­ту­ции в поль­ше пре­ду­пре­дил по­ля­ков об их боль­шой от­вет­ствен­но­сти в со­блю­де­нии основ этой кон­сти­ту­ции перед рос­си­ей и ев­ро­пой. таким об­ра­зом, пер­вый шаг в го­су­дар­ствен­ных пре­об­ра­зо­ва­ни­ях был сде­лан, и им­пе­ра­тор за­ду­мал­ся о про­ве­де­нии ре­форм в рос­сии. дан­ный про­ект преду­смат­ри­вал сле­ду­ю­щие по­ло­же­ния. 1. вве­де­ние двух­па­лат­но­го пар­ла­мен­та (за­ко­но­да­тель­ная власть). од­на­ко вно­сить за­ко­но­про­ек­ты в пар­ла­мент имел право толь­ко им­пе­ра­тор. в его руках со­сре­до­та­чи­ва­лась также ис­пол­ни­тель­ная власть. 2. вве­де­ние неотъ­ем­ле­мых граж­дан­ских прав в стране: сво­бо­да лич­но­сти, непри­кос­но­вен­ность иму­ще­ства, сво­бо­да ве­ро­ис­по­ве­да­ния и т. д. 3. вве­де­ние сво­бо­ды слова (дан­ный во­прос был слож­ным). несмот­ря на все вы­ше­пе­ре­чис­лен­ное, в «устав­ной гра­мо­те рос­сий­ской им­пе­рии» не был решен ос­но­во­по­ла­га­ю­щий во­прос для рос­сии – во­прос об от­мене эко­но­ми­че­ски тя­ну­ще­го рос­сию назад кре­пост­но­го права. н.н. но­во­силь­цев пре­крас­но по­ни­мал всю слож­ность от­ме­ны кре­пост­но­го права в рос­сий­ской им­пе­рии и решил по­про­сту обой­тись без этого. впро­чем, даже эту сдер­жан­ную кон­сти­ту­цию алек­сандр i в рос­сии вве­сти не ре­шил­ся. при­чи­ной того, что рос­сий­ская кон­сти­ту­ция но­во­силь­це­ва не была вве­де­на в рос­сий­ской им­пе­рии, кры­лась в том, что алек­сандр i видел, как в ев­ро­пе по­лы­ха­ет пламя ре­во­лю­ции и опа­сал­ся, что, если в его стране про­ве­сти рез­кие из­ме­не­ния, ее по­стиг­нет такая же участь. кроме того, им­пе­ра­тор видел еще одну вещь – все боль­шее и боль­шее ко­ли­че­ство людей из выс­ше­го рос­сий­ско­го об­ще­ства нега­тив­но от­но­си­лось к ре­фор­мам. рос­сий­ские по­ме­щи­ки с ужа­сом пред­став­ля­ли ли­ше­ния своих прав на кре­стьян и на землю. видя такое недо­воль­ства выс­ше­го света, алек­сандр i, помня о судь­бе сво­е­го отца, павла i, бо­ял­ся за свою жизнь. деятельность александра i в 1820-е гг. алек­сандр i за время сво­е­го прав­ле­ния так и не ре­шил­ся вве­сти кон­сти­ту­цию в рос­сии. более того, к 1820-м гг. его дей­ствия вы­гля­де­ли еще более стран­но – он начал уни­что­жать соб­ствен­ные ран­ние ре­фор­мы. дей­ствия алек­сандра i во внут­рен­ней по­ли­ти­ке рос­сии 1820-х гг. были сле­ду­ю­щи­ми: вве­де­ние за­пре­та кре­стья­нам по­да­вать жа­ло­бы на своих по­ме­щи­ков. вве­де­ние воз­мож­но­сти вы­сыл­ки кре­стьян в си­бирь по ре­ше­нию по­ме­щи­ка (уси­ле­ние кре­пост­но­го права). вве­де­ние жест­ких уста­вов в выс­ших учеб­ных за­ве­де­ни­ях (неко­то­рые учеб­ные за­ве­де­ния, от­кры­тые алек­сан­дром i, были им же за­кры­ты). вве­де­ние в рос­сии более жест­кой цен­зу­ры (огра­ни­че­ние сво­бо­ды слова и сво­бо­ды пе­ча­ти). все эти пре­об­ра­зо­ва­ния, ка­за­лось бы, не вя­за­лись с алек­сан­дром на­ча­ла xix в., ко­то­рый вме­сте с м.м. спе­ран­ским хотел сде­лать рос­сий­скую им­пе­рию сво­бод­ной и ли­бе­раль­ной, од­на­ко это были неопро­вер­жи­мые факты. кроме всего про­че­го, пе­ри­од жизни алек­сандра iв 1820-х гг. свя­зан с еще одной осо­бен­но­стью его лич­но­сти. им­пе­ра­тор резко стал ду­хов­ным, при­бли­жал к себе раз­лич­ных про­по­вед­ни­ков, ми­сти­ков из рос­сии и ев­ро­пы. по­сте­пен­но алек­сандр ухо­дил все боль­ше в ду­хов­ную жизнь, от­ре­ша­ясь от го­су­дар­ствен­ных во­про­сов и про­блем. даже смерть алек­сандра i оку­та­на орео­лом тайны (рис. 4). он умер в г. та­ган­ро­ге по до­ро­ге на кис­ло­вод­ские ку­рор­ты. после смер­ти им­пе­ра­то­ра по рос­сии хо­ди­ла ле­ген­да, что он на самом деле не умер, а ушел жить про­стым кре­стья­ни­ном, ходил по рос­сии и тво­рил доб­рые дела,а в гробу на за­хо­ро­не­ние при­вез­ли дру­го­го че­ло­ве­ка. в целом внут­рен­няя по­ли­ти­ка алек­сандра i в рос­сии в 1815–1825 гг. не оправ­да­ла на­дежд про­грес­сив­но на­стро­ен­ных кру­гов рос­сий­ской им­пе­рии. од­на­ко можно ска­зать, что те его про­грес­сив­ные пре­об­ра­зо­ва­ния, ко­то­рые были про­ве­де­ны в на­ча­ле xix в., во мно­гом под­го­то­ви­ли почву для бу­ду­щих ве­ли­ких ре­форм 1860-х гг. алек­сандра ii.