Первым удельным князем подольской земли стал: а) владимир ольгердович; б) любарт: в) юрий кориатович ?

юрий кориатович был первым великим удельным князем подольской земли

Яркими выразителями второй тенденции были Мунке-каан, пришедший к власти в 1251 году, и купец-правитель Масуд-бек, сын первого правителя Махмуда Ялавача. Историки недостаточно внимательно отнеслись к сохранившимся известиям письменных источников о деятельности Мунке-каана, рассматривая его распоряжения лишь как единичные попытки ограничить произвол местных властей. Сопоставление содержания указов Мунке-каана с данными нумизматики позволяет думать, что перед нами не разрозненные мероприятия, а целенаправленная внутренняя политика, по крайней мере в Средней Азии получившая и некоторое практическое претворение.

При Мунке-каане был строго регламентирован подушный налог, декретирован регулярный чекан золотых динаров одинаковой пробы во многих городах Средней Азии и за ее пределами.

В условиях феодализма вообще, в условиях хозяйственной разрухи после монгольского завоевания в особенности, высокопробные золотые монеты были слишком крупными, они не соответствовали объему внутренней торговли и уровню цен на основные товары. Чтобы золотые динары стали общегосударственным средством обращения и тем самым бы восстановлению и развитию денежной торговли, проба для золотых динаров была назначена низкой (около 60% чистого золота). Таким путе

основываясь на средневековых моделях, протестантизм xvi века назвал «работу» и «торговлю» частью благочестивой жизни. кальвин рассматривал как способ связать жизнь сообщества с божественной волей. во многом его взгляд был совершенно практичным: как ведущий автор в женеве он отвечал за рост своей полиграфической промышленности. он участвовал в коммерческой жизни города, а его брат антуан вел его финансовые дела.

капитализм считается следствием акцента кальвина на тяжелую работу и на его идею, что вся работа представляет собой призвание. таким образом, избыточное богатство должно быть инвестировано, как для создания большего богатства, так и для финансирования благотворительных акций. поскольку бог царствует повсюду, его можно повсюду обслуживать не только в церкви, но и в бизнесе, науке и искусстве. взгляд кальвина на то, что бог царствует повсюду и над всем, заставлял его развивать библейскую идею о том, что человек может служить богу во всех сферах жизни - в церкви, гражданском правительстве, образовании, искусстве, музыке, бизнесе, праве, журналистике и т. д. человек не должен стать священником, монахом или монахиней, чтобы приблизиться к богу. бог должен быть прославлен в трудовой деятельности и в семейной жизни.

кальвин выступал за умеренность в деловой этике. кредитование и получение прибыли должны быть разрешены только в той мере, в какой они были полезны, а не просто для создания личного богатства. при выполнении полезной работы человек служил богу и человечеству, а награды их должны быть соразмерны.

его аргументы не были новыми или радикальными сами по себе, но они были частью его более крупного богословия, которое стремилось понять отношения человека и божественного. работа и служение были для чести бога, но была открыта дверь для нового, более светского взгляда, что работа может существовать ради нее самой.