Страна на полуострове, родина спартака? 6 букв

родина спартака фракия

из древней греции и греческих городов малой азии перенесемся вначале в ассирию и вавилонию. перенесемся на восток, на плодородные земли вдоль рек и горных отрогов загроса, в верховья тигра и район среднего евфрата.

ассирийская версия легенды о всемирном потопе после тысячелетий забвения вновь стала известна в 1872 году, когда джордж смит, будущий прославленный археолог, а в то время безвестный сотрудник британского музея, обнаружил на сломанной табличке из ниневии, столицы ассирийских царей, рассказ, который показался ему похожим на библейскую легенду.

это открытие стало настоящей сенсацией. общество, прежде интересовавшееся большей частью памятниками искусства древней ассирии, обратило внимание и на этой цивилизации.

археологические общества разных стран, прежде всего , франции и германии, отправляли экспедиции на поиски уцелевших клинописных табличек.

эти таблички для и филологов представляли необыкновенный интерес. пролежавшие в земле под обломками рухнувших дворцов, они сохранили мысли и верования людей, живших тысячи лет назад. самую обширную коллекцию табличек сохранила библиотека великого царя ассирии ашшурбанапала (688 – 627 гг. до н. раскопанная в ниневии. общий объем всех найденных текстов библиотеки составляет приблизительно полторы тысячи табличек. общее число строк этого собрания (если не принимать в расчет копии) приближается к количеству строк в махабхарате (190 000 стихов).

ассирийская версия легенды мало отличалась от библейской и древнегреческой. правда, ассирийского патриарха звали не ной и не девкалион, а ут‑напиштим, и приплыл он в ковчеге не к арарату и не к парнасу, а к горе ницир, которая находится за реками тигром и нижним забом.

причина, побудившая богов наслать на землю потоп, согласно ассирийскому варианту мифа, отчасти напоминает причину, описанную в библии. ассирийских богов также возмущает человечество. вот как объясняет свою неприязнь к людям бог воздуха энлиль – зачинщик потопа:

шум человека меня донимает,

людей не меньше, их стало больше.

гомон их меня беспокоит,

спать невозможно в этаком гаме!

афинское государство основывалось на политическом объединении свободных граждан, использующих труд не имевших никаких прав рабов. свободные граждане обладали всеми политическими правами, власть в афинах формировалась по принципу демократии, а государственный аппарат был представлен следующими органами власти: народным собранием — гелиэей, советом пятисот, коллегией стратегов и коллегией архонтов.

высшим законодательным органом считалось народное собрание, правом участия в нем обладали все афинские граждане старше 20 лет, независимо от рода занятий и имущественного положения, кроме женщин и рабов.

постоянно действующим органом исполнительный власти был совет пятисот, который избирался открытым голосованием из граждан старше 3.0 лет, по 50 членов от одной из 10 административных единиц. выборы происходили каждый год, состав совета постоянно обновлялся. в компетенцию совета входили сбор народного собрания, проработка и заключение по готовящимся к обсуждению на народном собрании вопросам, привлечение к суду должностных лиц, заслушивание отчетов этих лиц, руководство и контроль над финансовыми и административными органами. повседневными делами занималась фила — десятая часть совета пятисот, во главе которой стоял избранный по жребию председатель.

вооруженными силами афин руководила коллегия десяти стратегов. стратеги выбирались открытым голосованием из числа наиболее богатых и влиятельных граждан. по закону все стратеги имели равные права и обязанности, но по традиции один из стратегов занимал высшую должность.

за моральным обликом афинян следила коллегия архонтов, рассматривавшая религиозные и семейные дела. она состояла из 9 архонтов и секретаря, состав избирался жеребьевкой: каждая фила представляла одного избранника.

высшим судебным органом афин была гелиэя,которой руководила коллегия архонтов. гелиэя выступала в качестве высшего судебного и законодательного органа. в ее компетенцию входило решение' наиболее важных частных дел афинских граждан, всех государственных дел и споров между союзниками, а также между гражданами союзных государств*. кроме гелиэи в афинах были и другие судебные инстанции: ареопаг (суд старейшин), четыре коллегии эфетов, суд диэтетов, коллегия сорока. все они были компетентны решать ограниченный круг вопросов.

начиная с vi в. до н. э. город стал средоточием людей, принадлежавших к разным племенам, , фратриям: вместо простого соседства племен происходит их слияние в единый народ. на смену старому делению приходит новое. знатные образуют сословие эвпатридов («благородных»), мелкие земледельцы получают общее для них название геоморов, ремесленники — демиургов.

в политическую жизнь афинского общества все более активно включался новый социальный элемент — переселившиеся в афины ремесленники, торговый люд, состоявшие в афинской армии матросы, а также крестьяне. между демосом (народом) и (аристократами) началась острая борьба за власть.

в 594 г. до н. э. всеобщее недовольство вылилось в смуту. оказавшись в столь сложной ситуации, борющиеся стороны сошлись на кандидатуре поэта и политического деятеля солона. солон выбрал политику «золотой середины» и сумел примирить враждующих.

он отменил долговую и аннулировал все поземельные долги. закладные камни были убраны с полей, граждане, ставшие рабами, за долги, — отпущены на свободу, а те, кто был продан за границу, — выкуплены за счет государства. со времени солона раба ми в афинах могли быть только иноплеменники, захваченные на войне или купленные на мировом рабовладельческом рынке того времени. чтобы предотвратить разграбление крестьянских наделов в будущем, солон установил максимальный размер землевладения, находящегося в частных руках, и санкционировал широкую завещательную свободу.

важнейшей политической, реформой солона было установление имущественного ценза. самые богатые были причислены к первому разряду, просто богатые — ко второму. оба эти разряда граждан получали право замещения всех важнейших постов в государственном аппарате, но архонтами и казначеями могли становиться лишь представители первого — разряда. третий разряд составили граждане среднего достатка. все прочие — феты — были зачислены в один четвертый и последний разряд. разряд определял порядок военной службы: первые два разряда служили в коннице, третий — в тяжелой пехоте, четвертый — в легкой пехоте.

высшим органом власти стало, по конституции солона, афинское народное собрание. в противовес ему были созданы два новых органа: совет четырехсот и гелиэя — суд присяжных заседателей. совет четырехсо избирался старыми ионическими племенами, по 100 человек от племени. он сдерживал, народное собрание и прямо ограничивал власть ареопага.