князь владимир видел, что руси язычество не дает единения. повсюду- одни междоусобицы. крущение руси способствовало началу единения среди народов.
внаслідок укладення унії те православне духовенство, яке визнало її рішення, було зрівняне в правах з католицьким, звільнялося від сплати податків та виконання інших повинностей. єпископам були обіцяні місця у сенаті речі посполитої, але ця обіцянка не була виконана урядом. шляхта та міщани, що прийняли унію, також урівнювались у правах з католиками латинського обряду і одержали право займати посади у державних та міських урядах речі посполитої.
одразу ж після берестейського собору з восьми єпархій київської митрополії унію прийняли шість: київська, володимир-волинська, турово-пінська, луцька, холмська та полоцька. перемишльська та львівська єпархії прийняли її згодом – відповідно у 1692 та 1700 рр. у результаті берестейської унії митрополит м. рогоза, який перейшов був на її боці, оголосив київську митрополію унійною. з 1596 до 1620-х рр. (офіційно до 1633 р.) у києві існувала лише уніатська митрополія.
у силу протиріч, від початку закладених при підготовці і укладенні унії 1596 р., вона не знайшла широкої підтримки в українському суспільстві. одразу ж після берестейської унії почалося протистояння між її прихильниками і противниками. крім духовенства і братств, до боротьби долучилося козацтво. церква поділилася на два табори: ієрархія, частина духівництва, частина шляхти й міщанства прийняли унію. польський уряд не виконав своїх обіцянок уніатам і не зрівняв у правах їх духівництва з римо-католицьким, бо поляки-католики, крім короля, майже не співчували унії, яка перешкоджала подальшій латинізації і полонізації українців. у 1629 р. в києві скликано церковний собор з метою примирити прихильників православної і уніатської (греко-католицької) церков в україні. представником короля сиґізмунда iii вази на ньому був православний маґнат кисіль, відомий як захисник православної віри, що підтримував контакти і з кліром греко-католицької церкви. у січні 1633 р. польським сеймом затверджено державно-політичний акт, виданий королем владиславом iv вазою, що узаконював існування православної церкви в україні. на провінційних сеймиках в україні обговорювалося питання про необхідність повернення православним віруючим їхніх прав та власності, яких вони були позбавлені після укладення берестейської унії. так, на сеймику в прилуках запорозькі козаки склали для своїх делегатів інструкцію, в якій вимагали позитивного вирішення на сеймі питання про відновлення прав православної церкви. утиски щодо православної церкви стали однією з причин козацьких повстань аж до їх переростання у війну під проводом б. хмельницького. натомість православ’я стало їх ідеологічним забарвленням. тим не менше, релігійне протистояння після берестейської унії не лише розколювало українське суспільство, а й пожвавило культурно-національний рух, інтелектуальне життя, книгодрукування тощо. незважаючи на певний опір православних кіл, зокрема деяких православних маґнатів, шляхти, братств і козацтва, до 1623 р. понад 1,8 млн. українців і білорусів прийняло церковну унію.Поделитесь своими знаниями, ответьте на вопрос:
Крещение руси причины, суть, значение
основными причинами принятия христианства была цель выхода из изоляции от других христианских государств.россия получала помимо признания другими государствами, христианскую мораль.это так же способствовало объединению народа государства. вместе с этим руссь получала письменность(славянскую) и возможность осваивать византийскую культуру, укреплялись и расширялись международные связи,
появилась возможность заключения династических браков с представительницами других держав.сильно возрос авторитет руси, которая присоеденилась к христианскому миру.