Перевести текст астана с казахского на . тәуелсіз қазақстанның бас қаласы - астана. ол есіл өзенінің бойында сарыарқа жерінде орналасқан. аз уақыттың ішінде қала танымастай өзгерды. есіл өзенінің бойында елбасы резеденциясы, парламент үйі, "интерконтиненталь" қонақ үйі, жастар сарайы, көп қабатты тұрған үйлер бой көтерді. парламент үйінің алдында төле ьи, қазыбек би, әйтеке бидің ескерткіштері қойылған. қаланың ортасында 5 жұлдызды "алатау" қонақ үйі салынды. астана қаласында 100-деп астам ұлт өкілдері тұрады. қала тұрғындарының саны 518 мың . астана - болашағы үлкен қала.

Главный город независимого казахстана - астана. он находится у реки есиль. за короткое время город изменился до неузнаваемости. резиденция президента у реки есиль, дом парламента, гостиница 'интерконтиненталь', дворец жастар, многоэтажные дома украшают город. перед домом парламента установлены памятники толе би, казыбек би, айтеке би. в центре города построен 5-звездночная гостиница. в городе астана живет более 100 наций. число жителей города 518 тысяч. астана - город с большим будущим.

Қозы Көрпеш пен Баян сұлу аңызының ел аузында бірнеше нұсқасы жүр. Соның бірі әйгілі аңызды былайша өрбітеді: Кішкентайынан бірге өсіп, дос болған Сарыбай мен Қарабай әлі дүниеге келмеген балаларын атастырып қояды. Ұлы дүниеге келмей жатып Сарыбай аңшылықта қайтыс болады. Атастырылған Қозы мен Баян ер жете бір-біріне ғашық болады. Бірақ Қарабай сөзінде тұрмай, қызын бір кездері малын жұттан сақтап қалған палуан Қодарға беруді жөн көреді. Сөйтіп Қодар екі ғашықтың ортасына түседі. Екеуара шайқаста бірінші болып Қозының басы кетеді. Сүйіктісінен айрылған Баян кек алуды ұйымдастырады. Ол Қодарды алдап, егер ол құдық қазып берсе, оған тұрмысқа шығамын дейді. Қодар Баянның шашынан ұстап алып, құдықты терең етіп қаза бастайды. Құдық тереңдей бергенде, Баян шашын кесіп жіберіп, Қодарды құдыққа батырып, өлтіреді. Ал өзі өз-өзін қылыштап, бақилыққа аттанады.

(возможно неправильно )

Дастархан  қазақ халқының ұлттық болмыс-бітімінің бір өзгешелігі –дастархан жайып, кімді болса да адал көңілмен қарсы алатын кең пейілдігінде,    меймандостығында. қазақ үйіне келген ға дастархан жайып, қонақжайлылық ниет білдірмеген «қазанын қара суға малып отырғандай» деп кемсітетін болған. сондықтан да қазақ халқы танысын, танымасын үйіне бас сұққан ға «қырықтың бірі – қыдыр» деп қарап, дастархан жайып, барын оның алдына қойған.қазақ – намысшыл халық. қонақтан тамақ үшін ақы алу деген оның әдетінде мүлдем жоқ. бұл көргенсіздік саналып, ырымға жаман деп есептелген. расында да қазақ «дастарханы қурап тұр» дегізбеу үшін, өзінің ең дәмді асын қонағына сақтап отырады да, реті келгенде, оны дастарханға қояды. қазақтың ұзақ сақталып, тек қонақ келгенде ғана дастарханға салатын сыйлы асы – сүрленген ет, қазы, шұжық, жент, құрт, қарынға салынып сақталған сары май, тәтті, тары, қант, шай, өрік-мейіз т.б. «қонақ асы – қазақтың бөлінбеген еншісі» деген сөз бұрынғыдан қалған. ерулік, қымызмұрындық, сірге мөлдіретер, соғым басы, көңіл шайы, келін шайы т.с.с. бас қосулардың мақсаты, тілек мүдделері қазақтың меймандостық ниетінен туындаған.қазақ – қонақжай халық., көңіл табуға шебер, дос жинауға құмар. қазақта келген қонақты «құдайы қонақ»,    «сый қонақ», «арнайы қонақ» деп түрліше атаған. бұлардың қайсысына болмасын, қазақ, ең алдымен, мал сойып, қан шығарған. дастарханның қадірлі асы жаңа сойылған малдың бас-сирағы деп есептелген. өте қадірлі ға қазақтар тай да сойған. сойылатын малды алдымен босағаға әкеліп, қонақтан бата сұраған. сонан соң ғана ол сойылып, еті қазанға салынған. етті мол етіп асу, қазыны қазанға бұзбай салу – үй иесінің келген қонаққа деген ниетін білдіреді. ет піскенше мейманға кең дастархан жайылып, құрт, ірімшік, бауырсақ, жент, сары май қойылады, қаймақты шай құйылады.