Нужно составить интервью с любым казахстанским певцом ( естественно на казахском языке кто сможет то грамотно сделать? могу дать версию на .в интернете нету ничего подходящего. онлайн переводчик переводит неверно.

Наурыз - қазақстанда көктемгі жаңару мерекесі. ол ислам қабылдау, сондықтан діни салт және фокуста айырылған ұзақ уақыт бұрын шығыс халықтарында пайда болды. шығыс күнтізбесі наурыз туралы - жаңа жыл басы, көктемгі күн мен түннің теңелу күні сәйкес келеді. қазақтар үшін бұл мейрам көктемгі жаңару символы, махаббат, туу және достық салтанат болып табылады. наурыз халқының келгенге дейін ескі күндері ағаштар мен гүлдердің құрметіне мақсатында өз үйлерін және шаруа қожалықтарын әкеледі. ол наурыз енген болса, жақсы үй иесіне таза, ауру, жұлу, азап оны аулақ пайымдауынша. «наурыз», «көктем дүниеге» дегенді білдіреді. бұл- халықтарының ең маңызды және көне фестивалі болып табылады. қатаң ежелгі шығыс күнтізбесі бойынша бұл жаңа жыл, сөйлейтін. ол басқа атауын, ulys kuna («жаңа жыл күні») немесе ұлыстың ұлы kuna (« ұлы күні») бар. бұл наурыз жомарт мереке жыл бойы байлық пен табысқа үйіне әкеледі деп саналады. бұл наным мерекелік әдет-ғұрыптар мен салт көптігі түсіндіреді. мерекелік киім киген демалыс қазақтардың келуімен бір-бірінің үйіне, және айырбас сәлем және келер жылы гүлдену тілектерін өтіңіз.

Жақсылық пен жамандық  — жеке мен әр түрлі топтардың іс-әрекеттеріне, әлеуметтік құбылыстар мен қатынастарға ілік тұрғысынан берілетін этикалық баға. жақсылық деп белгілі бір қоғам (не белгілі бір топ) ілік деп танып, жалпыға өнеге ететін іс-қимылдарды айтады. жамандық деп, керісінше, ілікке лайықсыз деп танылатын іс-әрекеттерді айтады. осы екі ұғымның мәнін түсіндіру, олардың арақатынастарын айыра білуді іздеу барлық халықтар арасында ерте кезден-ақ басталған.  ислам  дінінде жақсылық пен жамандықтың ң өз ниетіне байланыстылығы айтылады.“мұхаммед (с.ғ.с.): імді қаласаң ардақтайсың да, кімді қаласаң қорлайсың.  жақсылық  сенің қолыңда”  (құран кәрімде  3: 26) әйтсе де ң қаперсіз жүруі қошталынбайды:   “жақсылық істеңдер. шын мәнінде алла игілік істеушілерді жақсы көреді”  (4: 36). жалпыға бірдей қабылданған ілік қағидаларға жат жамандық іс-әрекеттер қай уақытта да этикалық тұрғыдан айыпталынады. солай бола тұра бұл категориялардың белгілі, тұрақты өлшемі де жоқ, әсіресе, жеке ң субъективті ой-пікірі тұрғысынан келгенде жақсылық пен жамандықтың аясы бірде тарылса, бірде ұлғайып отырады. қатыстылық жағынан біреуге игілік болып көрінген іс-әрекет өзге біреуге қиянат болуы, сондай-ақ, керісінше, біреуге қиянат болып көрінген әрекет, біреуге игілік болуы ықтимал. мұндай салыстырмалы түрдегі жақсылық пен жамандықтың неғұрлым айқын да анық бағасы қалай болғанда да жақсылықтың — жағымды, жамандықтың — жағымсыз құбылыс екендігінде. сондықтан жағымды жақсылыққа жаны әрдайым құштар. қазақ халқының дәстүрлі дүниетанымында жақсылық пен жамандық мәңгілік тақырыпқа айналып, өнегелі іс пен өмірлік мәселелерде жақсылық алғы кезекке қойылған. 19 ғасырда өмір сүрген қазақ шайыры  майлықожабұл туралы былай дейді:   “жақсылық отқа күймес, суға батпас, гауҝар тас жарық қылмай жерде жатпас, қолдан келсе етіңіз жақсылықты, жақсылықты еткендер жаман таппас”. қазақ даласынан шыққан ұлы ойшылдар:   қорқыт ата,  әбу наср әл-фараби,  қожа  қожа ахмет ясауи,жүсіп ғұн,  абай, т.б. халқымыздың дәстүрлі дүниетанымындағы жақсылық, ізгілік ұғымдарына терең мән беріп, оларды әлемдік философиядағы түсініктер деңгейінде қарастырады. олардың пікірінше, жеке ң жақсылыққа ұмтылуы, ізгі іс-әрекеттер жасауға құштарлығы — әділетті қоғам құрудың басты шарты.