Составить сочинение на казахском языке на тему мой любимый поэт ( абай кунанбаев) взарание огромное

Абай құнанбаев – қазақ халқының ұлы классик ақыны, ағартушы демократы, ұлтымыздың рухани мақтанышы. абай өз ауылында арабша хат танығаннан кейін, он жасында семей қаласындағы ахмет ризаның медресесінде 3 жыл оқиды. оқуға зерек, ұғымтал абай діни сабақтармен қоса өз бетінше араб, парсы тілдерін үйреніп, шығыс классиктері: низами, сағди, хафиз, науан, физули еңбектерімен танысып, тағылым алады. абай ақыл-ой санасы толысқан шағында ел билеу ісінен аулақтанып, ақындық өнер жолына түседі. өз бетінше шығыс, батыс, орыс елдері ақындарының, ойшыл оқымыстыларының еңбектерін оқып, білімін толықтырады. 1870 жылдарда петербургтен айдалып келген революционер михаэлиспен танысып, дос болады. михаэлис петербург университетінің студенті, чернышевскийдің жолын қуушы, демократ-революционер еді. михаэлис арқылы абай айдаудағы орыс демократтары: доктор долгополовпен, табиғат зерттеушісі, тарихшы леонтьевпен танысады. солар арқылы ол орыстың белгілі ақын-жазушылары: пушкин, лермонтов, толстой, салтыков-шедрин, некрасов; сыншыл, ойшыл-демократтары белинский, герцен, чернышевский, добролюбов; батыс еуропа ақындарымен: гёте, байрон, философ ойшылдарынан: спенсор, спиноза, дарвин, т.б. еңбектерімен танысып, тәлім-тәрбие алады. абай өзінің өлең-жырларында ел ішіндегі ұрлық, зорлықты, алтыбақан алауыздықты, күштілікті, жатып ішер жалқаулықты өлтіре сынап, жастарды адал еңбекке, отырықшылыққа, егіншілікке, өнер-білімге шақырады. шығыс пен батыс классиктерінің ағартушылық ой-пікірлерінен мол нәр алған ұлы ақын тәрбиесі мәселелеріне де кеңінен тоқталып, өзінің өлеңдері мен қара сөздерінде педагогикалық көзқарасын білдіреді. мінезіндегі орынсыз мақтан, ойсыздық, салғырттық, күншілдік, көрсеқызарлық сияқты жаман әдеттердің ақыл мен ойды тоздыратынын айта келіп, естігенді есте сақтау, көргеннен үлгі-өнеге алу, жаман әдет-дағдыдан бойын аулақ ұстау, нәпсіні ақылға жеңдіру, ұстамды болу сияқты ілік қасиеттерді насихаттайды. «егер есті кісінің қатарында болғың келсе, күнінде бір мәртебе, болмаса жұмысында бір, ең болмаса айында бір, өмірді қалай өткізгенің жайында өзіңнен өзің есеп ал»,-дейді. яғни, ң өзін-өзі тәрбиелеу мәселесінің маңызы мен мәніне ерекше тоқталады. абай сана-сезімді тәрбиелеудегі қоғамдық ортаның ролін материалистік тұрғыдан түсіндіре білді. ң жақсы-жаман болуы, ақылды-ақылсыз болуы генетикалық негізге байланысты, ақ сүйек тұқымынан шыққандар ақылды, батыр, алғыр болады деген буржуазиялық нәсілдік, идеалистік көзқарасқа қарама-қарсы. абай мінезінің қалыптасуы тәрбиеге, ортаға байланысты екенін дәлелдеді. өзінің отыз жетінші қара сөзінде: «мен, егер заң қуаты қолымда бар кісі болсам, мінезін түзеп болмайды деген кісінің тілін кесер едім»,-деді. абайдың поэтикалық шығармалары мен қара сөздері пәлсапалық, этикалық, эстетикалық, психологиялық және педагогикалық ой-пікірлерге толы. абай түсінігінше, табиғат біздің санамыздан тыс және бізге тәуелсіз өмір сүреді. біздің түйсігіміз бен қабылдауымыз, түсінігіміз айналадағы ақиқат шындық өмірдің сәулесі ғана. абай түсінігінше, табиғат біздің санамыздан тыс және бізге тәуелсіз өмір сүреді. «көзімен көріп, құлақпен естіп, қолмен ұстап, тілмен татып, мұрнымен иіскеп тыстағы дүниеден хабар алады»,-дейді абай. анадан туғанда екі түрлі мінезбен туады. бірі – ішсем, жесем, ұйықтасам деп туады. бұлар – тәннің құмарлығы. екіншісі – білсем екен деу- жан құмарлығы (жетінші сөз) деп ой түйіндей келе, « бойына жан құмарлығы арқылы жиналатын нәрсенің аты ақыл, ғылым… ол таланттылық пен ерінбей еңбек еткен ң қолына түседі» деген қорытынды жасайды. абайдың дүниенің жөніндегі көзқарасында диалектикалық сарын басым. ол табиғат құбылыстарын өзара бір-бірімен байланыста, үнемі өзгерісте, болады, қоршаған ортаның – табиғаттың ішкі сырын білім-ғылым арқылы білуге болады деп қарастырады.

Мен және менің отбасым
«Даулет есіктен, ақыл бесіктен кіреді» - демекші, білім мектептен, тәрбие бесігі отбасынан басталады. Отбасы - махаббатқа, бақытқа, қуанышқа, шаттыққа, жылулыққа толы мекен. Отбасының екі тірегі - әлпештеген әке мен аялаған ана. Отбасы осы екі тірегіміздің арқасында берік қаланады. Ол Құдайдың бізге тартқан сыйы. Адам Ата мен Хауа Ананы жер бетіне әкелген мақсаты отбасын құрып, ұрпақ тәрбиелеу еді. Біз сол отбасының тұяқтарымыз. «Ұяда не көрсең, ұшқанда соны ілерсің» дегендей отбасында көрген тәлім, алған тәрбиенің арқасында есті болып өсудеміз. Үлкенге - құрмет, кішіге - ізет көрсету арқасында тату - тәтті өмір сүрудеміз. Еркелігімізді, қателескен кездегі қателігімізді түсініп, кешіре білетін, кезінде ақылын аямайтын, осы өмірдің тәтті тұстарын көрсетуден жақсылыққа жетелеуден жалықпайтын әке - шешеміз.

Менің отбасым - менің баға жетпес байлығым. Мен бақыттымын себебі, қуанышқа толы үйім бар. Біз отбасында өз салтымызды сақтаймыз. Әкем дәстүрлі әндерді шебер орындаушы. Анам, үлкен ағам және апам мұғалім. Бір ағам тоғызыншы сыныпта оқиды. Мерекелер кезінде бір - бірімізді құттықтап, сыйлықтар береміз. Қандай қуаныш пен қайғы болса да отбасымен біргеміз. Әрдайым бір - бірімізге қолдау көрсетіп, көмегімізді еш аямаймыз.

Мен отбасымды жақсы көремін және әрқашан қорғап жүремін. Ынтымағы жарасқан отбасында дүниеге келгеніме қуанамын. Менің отбасым - өзімнің екінші Отаным. Ұлтымның құндылықтырын бойыма сіңірген қамқоршы әкем, аяулы анам, жанашыр бауырларым бар отбасымды мақтан тұтамын. Жапырағын кеңге жайған қос шынарым - әке - шешемді саялаған отбасым, қазағымның бір үйі аман болсын!
Отбасы - махаббатқа, бақытқа, қуанышқа, шаттыққа, жылулыққа толы мекен

Тұрлаулы мүшелер - сөйлемге негіз болатын мүшелер.

Тұрлаулы мүшелерге бастауыш пен баяндауыш жатады.

Логикалық тұжырым бойынша, сөйлем – пікірге, бастауыш – субъектіге, баяндауыш – предикатқа негізделеді. Тұрлаулы мүшелер тек зат есім мен етістіктен ғана жасалмайды, олардың құрамында басқа сөз таптары да кездеседі. Бастауыш негізінен зат есімнен және зат есім мәніндегі сөз таптарынан жасалса, баяндауыш көбіне, етістіктен жасалуға бейім десек те, өзге есім сөз таптарынан да жасалады.[1]

Объяснение:

думаю правильно